خان الله من يخون: الخيانة بمعنى: "النفاق" إلا أنهما يختلفان باعتبار أن "الخيانة" مخالفة بنقض العهد سِرّاً، والنفاق باعتبار الدين، فنقيض الخيانة: الأمانة. ولهذا لما قال سبحانه: ﴿وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ﴾ قال:﴿فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ﴾ الآية، ولم يقل: فخانهم؛ لأن الخيانة: خدعة ونفاق ونقض للعهد في مقام الائتمان.

ومن هذا يتبين أن هذا اللفظ: "خان الله من يخون" قول منكر يجب إنكاره، ويخشى على قائله.

خبثت نفسي: عن أبي أُمامة سهل بن حنيف عن أبيه – رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : "لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي، وليقل: لقست نفسي" [رواه البخاري ، ومسلم، وأبو داود، والنسائي].

قال الخطابي: " قوله: لقست نفسي، وخبثت، معناهما واحد. وإنما كره من ذلك لفظ الخبث، وبشاعة الاسم منه، وعلمهم الأدب في المنطق وأرشدهم إلى استعمال الحسن وهجران القبيح من " اهـ .

خسرت: قول من أخرج مالاً في طاعة الله: خسرة.

قال النووي – رحمه الله تعالى- : "ينبغي أن يقال في المال المخرج في طاعة الله تعالى: أنفقت. وشبهه، فيقال: أنفقت في حجتي ألفاً ... ولا يقول ما يقوله كثير من العوام: غرمت في ضيافتي، وخسرت في حجتي، وضيعت في سفري – أي للغزو - . وحاصله: أنّ "أنفقت" وشبهه يكون في الطاعات. و"خسرت، وغرمت، وضيعت ". ونحوها يكون في المعاصي، والمكروهات، ولا تستعمل في الطاعات" اهـ .