الواحد لا يصدر عنه إلا واحد: هذا القول من فاسد أقاويل أهل الكلام كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

وفينا نبي يعلم ما في لغدِ: في حديث الرُّبيِّع بنت مُعوِّذ – رضي الله عنها – في غناء الجويريات، قال إحداهن: وفينا نبي يعلم ما في الغد. فقال - صلى الله عليه وسلم - : "دعي هذه، وقولي الذي كنت تقولين".

[رواه البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه].

والله على "ما" يشاء قدير: في ترجمة الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله تعالى- من كتاب: "عنوان المجد"، قال: "هذه الكلمة اشتهرت على الألسن من غير قصد وهي قول الكثير إذا سأل الله تعالى: "وهو القادر على ما يشاء" وهذه الكلمة يقصد بها أهل البدع شراً، وكل ما في القرآن: "وهو على كل شيء قدير"، وليس في القرآن والسنة ما يخالف ذلك أصلاً؛ لأن القدرة شاملة كاملة، وهي والعلم: صفتان شاملتان تتعلقان بالموجودات والمعدومات، وإنَّما قصد أهل البدع بقولهم: "وهو على ما يشاء" أن القدرة لا تتعلق إلا بما تعلقت به المشيئة"اهـ .

وفي جواب للشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله تعالى – قال: "الأولى أن لا يطلق. ويُقال: إن الله على كل شيء قدير؛ لشمولة قدرة الله عز وجل لما يشاؤه ولما لا يشاؤه" اهـ .

هذا ما رأيته مسطراُ في المنع. وقد جاء إطلاقها في حديث ابن مسعود الطويل: في آخره أهل النار خروجاً، في صحيح مسلم. ترجم عليه النووي بقوله: باب إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار: وجاء في آخر الحديث: "قالوا ممّ تضحك يا رسول الله؟ قال: "من ضحك رب العالمين حين قال: أتستهزئ مني وأنت رب العالمين، فيقول: إني لا أستهزئ منك ولكني على ما أشاء قدير" اهـ .

وفي الرواية في: كتاب "السنة" لابن أبي عاصم (1/245) وفي كتاب: الإيمان لابن منده بلفظ: "ولكن على ما أشاء قادر" اهـ .