الثاني: قريب مراد، وهو إطلاق هذا اللفظ: "طبيعي" على كل ما خلقه الله، دون تدخل البشر في صنعه فيقال مثلاً: "هواء طبيعي" و "هواء صناعي" الحاصل من آلات التكييف الكهربائية، ونحوها. فهذا إطلاق جائز، وإن حصل التباس بالمعنى الأول حرم إطلاقه.

وغي جواب لجنة الفتوى رقم 9552 ما نصه: "إذا كان المقصود من هذا التعبير، أن الهواء معتدل، فهو جائز" انتهى.

هوهو: هذا من أذكار الطرقية المبتدعة، وأسماء الله تعالى وصفاته توقيفية، ولا أصل لهذا الذكر في الكتاب ولا السنة ولا عمل الصحابة – رضي الله تعالى عنهم – وإنكار هذا منتشر في كتب أهل السنة. والله أعلم.

الهوي: قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في تفسير قوله تعالى: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ [النجم:1] ما نصه: "وههنا أمر يجب التنبيه عليه غلط فيه أبو محمد بن حزم أقبح غلط، فذكر في أسماء الرب تعالى: الهوي. بفتح الهاء، واحتج بما في الصحيح من حديث عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في سجوده: سبحان ربي الأعلى، الهويّ. فظن أبو محمد: أن الهوي صفة للرب. وهذا من غلطه – رحمه الله تعالى – يقال: مضى هوي من الليل. على وزن فعيل، ومضى هزيع منه أي: طرف وجانب. وكان يقول سبحانه ربي الأعلى. في قطعة من الليل وجانب منه. وقد صرحتْ بذلك في اللفظ الآخر فقالت: كان يقول: سبحان ربي الأعلى؛ الهوي من الليل".

"حرف الواو"

(و)

…

وأبيك: عن عمر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم" قال عمر - رضي الله عنه -: والله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عنها. [رواه البخاري ومسلم، وأحمد، وابن أبي الدنيا].

واجب الوجود: في إطلاقه على الله تعالى إجمال مانع من فهم المراد، وبيان مفصلاً لدى شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – في مواضع من كتبه.