ومثال آخر ، قوله تعالى : (إذا جاء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ) . فـ " الناس " ـ هنا ـ هل هم سكان القارات ؟ لا .. هم سكان الجزيرة العربية . ولذلك فقد قلت : ما يشتغل بفقه السنة إلا فقيه فى القرآن الكريم . هذا اعتراض وأنا أفسر الآية صدر السورة ، ثم أعود إلى مكانى مرة أخرى لأقول : كأن القرآن الكريم أراد أن يشرح لماذا كان الإلغاء لمعاهدات لعب بها الطرف الآخر .. بدأ يشرح هذا فبين أموراً وأوجب أموراً .. الأمور التى بيَّنها وأوجبها أربعة .. الأمر الأول : أن الشرك أو الكفر مظنة الغدر والعبث . الأمر الثاني : أن بيئة الفتنة هى فى هذا الشرك المعتدى . الأمر الثالث : أوجب ضرورة التهيؤ لقتال أعدائهم دون خشية منهم أو خوف . الأمر الرابع : التأمين الاقتصادي عندما يخشى المسلمون الأزمات على مستقبلهم فى حرب شاملة أعلنها الإسلام على أعدائه . ونفصل هذه النقط الأربعة .. أما النقطة الأولى : فبدأ القرآن الكريم يقول : لماذا ننتظر من المشركين أن يكونوا أهل وفاء ؟ لقد غدروا بالله ، غدروا بعهده الذى أخذه عليهم فى فطرهم ، فإذا كانوا قد عبثوا بعهد الله الأعظم فَلِمَ لا يعبثون بالعهود معكم ؟ قال جل شأنه : كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله.." ؟ ثم يستثنى حتى لا يُتهم بأنه غدَّار ص_239