الأدلة:
أدلة الحنفية:
استدل الحنفية على أن المبيت بمنى سنة بما يأتي:
1 - عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: «اسْتَأْذَنَ العباس بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - رضي الله عنه - رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ» (1).
وجه الاستدلال: أنه لو كان واجباً لما رخص في تركها لأجل السقاية، فعلم أنه سنة (2).
2 - عن ابن عباس-رضي الله عنهما- قال: «إَذَا رَمَيتَ الجِمَارَ فَبِتْ حَيثُ شِئتَ» (3).
3 - أن هذه البيتوتة غير مقصودة، بل هي تبع للرمي في هذه الأيام، فتركها لا يوجب إلا الإساءة كالبيتوتة بمزدلفة ليلة يوم النحر (4).
أدلة الجمهور:
استدل الجمهور على وجوب المبيت بمنى ليال التشريق بما يأتي:
(1) () رواه البخاري في صحيحه 2/ 589، كتاب الحج، باب سقاية الحاج، حديث (1553)؛ ومسلم في صحيحه 2/ 953، كتاب الحج، باب وجوب المبيت بمنى ليالي أيام التشريق والترخيص في تركه لأهل السقاية، حديث (1315).
(2) () فتح القدير لابن الهمام 2/ 502.
(3) () رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 3/ 298، كتاب الحج، من رخص أن يبيت ليالي منى بمكة، رقم (14378).
(4) () المبسوط للسرخسي 4/ 24.