2 - وأما استدلالهم بحديث ابن عمر - رضي الله عنه -، فأجيب عنه: بأن رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - خطأ، وإنما أصله عن ابن عمر نفسه هكذا رواه الحفاظ (1).

3 - وأما استدلالهم بأثر جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - «لم يطف النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافاً واحداً» فأجاب عنه التهانوي من وجهين:

أ - "إن رواية جابر تقضي بالسعي الواحد لجميع أصحابه - صلى الله عليه وسلم -، مع أن أكثرهم كانوا متمتعين، والمتمتع لا بد له من سعيين اتفاقاً، وإذا كان الأمر كذلك فلا حجة لكم في شيء من حديثي عائشة وجابر رضي الله عنهما"اهـ (2).

ب- "إن المثبت مقدم على النافي، فيحمل قول من قال: «لم يطف إلا طوافاً واحداً» على عدم رؤيته الطواف الثاني، ومن روى: أنه - صلى الله عليه وسلم - طاف لهما طوافين وسعي سعيين، فإنه رأى ما لم يره الآخرون، وأثبت ما نفاه غيره، فيؤخذ بقوله، ولا يعتمد على قول النافين"اهـ (3).

4 - وأما قولهم: "إنهما عبادتان من جنس واحد، فإذا اجتمعتا دخلت أفعال الصغرى في الكبرى" فأجيب عنه: بأنه غير مسلم فيه؛ لأن العبادات المقصودة لا تداخل بينها، فالسفر للتَّوسُّلِ، والتلبية للتحريم، والحلق للتحلُّل، فليست هذه الأشياء بمقاصد، بخلاف الأركان، ألا ترى أن شفعي التطوع لا يتداخلان (4).

سبب الانفراد: