وجه الاستدلال: أنه عام في النصاب وما فوقه (1).
2 - عن علي - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «هَاتُوا رُبْعَ الْعُشُورِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ، وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ حَتَّى تَتِمَّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ، فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، فَمَا زَادَ فَعَلَى حِسَابِ ذَلِكَ» (2).
قال الخطابي: "فيه دليل على أن القليل والكثير من الزيادة على النصاب محسوب على صاحبه، ومأخوذ منه الزكاة بحصته"اهـ (3).
3 - عن ابن عمر-رضي الله عنهما- قال: «فما زاد على المائتين فبالحساب» (4)، وروي مثله عن علي موقوفاً عليه (5).
قال ابن قدامة: " ولم نعرف لهما مخالفاً من الصحابة، فيكون إجماعاً"اهـ (6).
(1) () شرح النووي على صحيح مسلم 7/ 50.
(2) () رواه أبو داود في سننه 2/ 99، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، حديث (1572)؛ والدارقطني في سننه 2/ 92، كتاب الزكاة، باب ذكر الخبر الذي وري في وقص الورق، حديث (3). صحح إسناده ابن القطان. انظر: نصب الراية للزيلعي 2/ 352.
(3) () معالم السنن شرح سنن أبي داود للخطابي 2/ 29.
(4) () رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 2/ 357، كتاب الزكاة، باب من قال فما زاد على المائتين فبالحساب، رقم (9869)؛ وعبد الرزاق في مصنفه 4/ 90، كتاب الزكاة، باب صدقة العين، رقم (7079)، وصحح إسناده ابن حجر في الدراية 1/ 257.
(5) () رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 2/ 356، كتاب الزكاة، باب من قال فما زاد على المائتين فبالحساب، رقم (9868).
(6) () المغني لابن قدامة 2/ 320.