والخصوص (1)، أو بين الحقيقة (2) والمجاز (3)، أو بين الحقيقة والعرف (4)، أو بسبب إطلاق اللفظ تارة وتقييده تارة، أو بسبب اختلاف الإعراب، والاشتراك في الألفاظ، فيذهب كل إمام إلى ترجيح أحد المعنيين، أو الاحتمالين على الآخر (5).
ومن أمثلة الألفاظ المشتركة:
قوله تعالى: ژ ? ? ? ژ (6)، فهل الملامسة الواردة في الآية بمعنى المباشرة باليد، أم المقصود بها الجماع؟ وهذا الاحتمال قد أدى إلى انفراد الحنفية بقولهم: إن اللمس باليد لا ينقض الوضوء، وإنما ينقضه
(1) الخاص: هو قصر اللفظ على بعض أفراده، أو صرف العام عن عمومه. تيسير التحرير لأمير بادشاه 1/ 272؛ كشف الأسرار للبخاري 1/ 448.
(2) الحقيقة: هي كل لفظ أريد به ما وضع له في الأصل لشيء معلوم. أصول السرخسي 1/ 170.
(3) المجاز: هو كل لفظ مستعار لشيء غير ما وضع له لمناسبة بينهما، أو لعلاقة مخصوصة. أصول السرخسي 1/ 170.
(4) العرف: ما استقر في النفوس من جهة العقول، وتلقته الطباع السليمة بالقبول. تيسير التحرير لأمير بادشاه 1/ 317؛ التقرير والتحبير لابن أمير الحاج 1/ 350؛ أصول الفقه الإسلامي للزحيلي 2/ 828.
(5) الموافقات للشاطبي (دار المعرفة - بيروت، تحقيق: عبد الله دراز، 4 أجزاء) ج 4/ص 211.
(6) سورة النساء: 4/ 43.