1 - أما استدلالهم بقول عائشة -رضي الله عنها-: «الصَّلاةُ أَوَّلُ مَا فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ، فَأُقِرَّتْ صَلاةُ السَّفَرِ، وَأُتِمَّتْ صَلاةُ الْحَضَرِ» فأجاب عنه ابن حجر بقوله: "إن الصلوات فرضت ليلة الإسراء ركعتين ركعتين إلا المغرب، ثم زيدت بعد الهجرة عقب الهجرة إلا الصبح، كما روى ابن خزيمة (1) وابن حبان (2) والبيهقي (3) من طريق الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: «فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين، فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة واطمأن، زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتركت صلاة الفجر لطول القراءة، وصلاة المغرب؛ لأنها وتر النهار»، ثم بعد أن استقر فرض الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الآية السابقة، وهي قوله تعالى: ژ ? ? ? ? ? ? ? ژ فعلى هذا المراد بقول عائشة: «فأقرت صلاة السفر» أي باعتبار ما آل إليه الأمر من التخفيف، لا أنها استمرت منذ فرضت، فلا يلزم من ذلك أن القصر عزيمة"اهـ (4).

2 - وأما استدلالهم بقول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: «صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم -» فأجاب عنه النووي بقوله: "إن معناه صلاة السفر ركعتان لمن أراد الاقتصار عليهما، بخلاف الحضر، وقوله: «تمام غير قصر» معناه: تامة الأجر، هذا إذا سلمنا صحة الحديث، وهو المختار، وإلا فقد أشار النسائي إلى تضعيفه فقال: "لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر" (5)، ولكن قد رواه البيهقي (6) عن ابن أبي