3 - وأما قولهم: "إن صلاته مبنية على صلاة الإمام" فأجيب عنه: بأن هذا محل النزاع.

مناقشة الجمهور:

أجاب الحنفية على أدلة الجمهور بما يأتي:

1 - أما استدلالهم بحديث البراء بن عازب - رضي الله عنه - فأجيب عنه: بأنه حديث ضعيف، فيه انقطاع، ولو صح لكان نصاً في المسألة كما قال ابن حجر (1).

2 - وأما استدلالهم بحديث «وإِنْ أَخْطَؤُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِم» فأجيب عنه: بأنه لا حجة فيه (2)؛ لأن المراد منه وقت الصلاة، فإن بني أمية كانوا يؤخرون الصلاة تأخيراً شديداً، قال العيني (3): يدل عليه ما رواه أبو داود بسند جيد عن قبيصة بن وقاص - رضي الله عنه - (4) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ مِنْ بَعْدِي يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ، فَهِيَ لَكُمْ، وَهِيَ عَلَيْهِمْ، فَصَلُّوا مَعَهُمْ مَا صَلَّوْا الْقِبْلَةَ» (5).

3 - وأما استدلالهم بحديث أبي بكرة - رضي الله عنه -، فأجيب عنه: بأن قصة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - جنباً وردت بألفاظ مختلفة، قال الطحاوي عن هذه الرواية: "هذا حديث خارج عن أقوال العلماء جميعاً؛ لأنه لا اختلاف بينهم