أجمعين" \ سورة الأنعام، الآية 150\ و قوله أيضا: " و لو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" \ سورة يونس، الآية 99\

الإسلام هو دين الدولة الرسمي للأغلبية الساحقة من البلدان العربية و الإسلامية. ذلك ما تؤكده معظم دساتيرها المكتوبة على الأقل. و إذا صرح هذا الفرد أو ذاك بفكرة أو برأي قد يخالف بصورة من الصور الصريحة مقتضيات الدستور المعمول به فهذا لا يدخل دائما و أبدا ضمن الجرائم ما دام صاحب هذه الفكرة أو صاحب ذلك الرأي ملتزما بالقوانين المرعية و السارية، و غير مفارق للجماعة. و قديما بين ابن حجر أن المراد بالجماعة (1) " جماعة المسلمين، أي فارقهم أو تركهم بالارتداد، فهي صفة للتارك أو المفارق" (2). فرق كبير بين الخروج من القانون و الخروج على القانون. الخروج الأول رأي لئن كان مخالفا أو معرضا للنظام العام فإنه غير مقترن بخيانة الجماعة و مفارقتها، و الخروج الثاني رأي انتقل من دائرة الفكر و الرأي إلى دوائر الفوضى و الحرابة و البغي (3)، و لهذا نتفهم من علل عقوبة قتل المرتد بالحرابة لا بمجرد الكفر. فللمرتد الحرية التامة في الإيمان بما يعتقده، فهو حر لا إكراه لأحد عليه فيما يراه و يعتقده، له الحرية التامة في التعبير عن آرائه التي قد تخالف مخالفة صريحة عقائد الإسلام و أساسيات أحكامه التشريعية، له الحرية في كل ذلك ما دام رأيا شخصيا له، لكن عندما ينتقل هذا الرأي من دائرة الحرية التعبيرية إلى دائرة الكيد العدائي للإسلام و لجماعة المسلمين فإن الحكم الشرعي مندرج في هذا المقام ضمن التعازير و السياسات التي يقدرها الحكام، و التي تختلف بحسب اختلاف أحوال الإسلام و ظروف المسلمين.

2 الاستنكار

يندرج الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ضمن الأحكام الكفائية في الشريعة الإسلامية التي إذا قام بها البعض سقط الإثم عن الباقين، لكنها تتحول إلى مرتبة الأحكام العينية إذا قدر المكلف على ممارستها و الوفاء لمتطلباتها. فالذي يسلم له الناس بالقدرة البيانية على التعبير، و الذي يتيقن من ذاته القدرة على السجال و الجدال يصبح التعبير عن الرأي عنده واجبا عينيا. و هذا ما سبق لأبي بكر بن العربي أن صرح به. فالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فرض كفاية، لكنه، كما قال: " قد يكون فرض عين إذا عرف المرء من نفسه صلاحية النظر و الاستقلال بالجدال أو عرف ذلك منه" (4).

لا سبيل للمؤمنين إلى ممارسة الاستنكار إلا بأن تكون لهم الحرية في التعبير سواء في إقرار المعروف أو في استنكار المنكر. قال تعالى: " و المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر"\ سورة التوبة، جزء من الآية 72\.عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: " من رأي منكم منكرا فليغيره بيده. فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، و ذلك أضعف الإيمان" (5). و عن عبد الله بن مسعود أنه صلى الله عليه و سلم قال أيضا: " ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان من أمته حواريون، و أصحاب يأخذون بسنته، و