وقال الشوكاني: ((ولكن المنافقين لا يفقهون) ذلك ولا يعلمون أن خزائن الأرزاق بيد الله عز وجل وأنه الباسط القابض المعطي المانع) (1).

وقال الإمام الرازي: (فإن قيل: قال في الآية الأولى: (لا يفقهون) وفي الأخرى: (لا يعلمون) فما الحكمة فيه فنقول: ليعلم بالأول قلة كياستهم وفهمهم، وبالثاني كثرة حماقتهم وجهلهم و (لا يفقهون) من فقه يفقه كعلم يعلم ومن فقه يفقه كعظم يعظم والأول لحصول الفقه بالتكلف والثاني لا بالتكلف فالأول علاجي والثاني مزاجي) (2).