شبهة (فطبع على قلوبهم) حتى تمرنوا على الكفر فاستحكموا فيه (فهم لا يفقهون) حقية الإيمان ولا يعرفون صحته) (1).

وهنا نجد الإمام البيضاوي فسر الفقه في هذه الآية بالمعرفة، بينما نجد الإمام النسفي فسر الفقه هنا بالتدبر فضلا عن المعرفة، حيث قال: (فهم لا يفقهون) لا يتدبرون أو لا يعرفون صحة الإيمان) (2).

وكذلك فعل الإمام السمعاني فقد فسر الفقه هنا بالتدبر حيث قال: (فهم لا يفقهون) أي: لا يعقلون كأنهم لم يقبلوا الدين مع ظهور الدلائل عليه بمنزلة من لا يعقل) (3).

والتدبر: عبارة عن النظر في عواقب الأمور، وهو قريب من التفكر إلا أن التفكر تصرف القلب بالنظر في الدليل، والتدبر تصرفه بالنظر في العواقب (4)، وكأنهم لما كفروا بعد إيمانهم لم يتفكروا ولم ينظروا بقلوبهم وعقولهم إلى عواقب هذا الكفر بعد الإيمان، وهذه التفاتةٌ لطيفة ومعنى دقيق في تفسير الفقه بالتدبر.

الآية العشرون: قوله تعالى: (هم الذين يقولون لا تُنْفِقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائنُ السماواتِ والأرضِ ولكنَّ المنافقين لا يفقهون) (5).

قال الإمام ابن الجوزي: (لا يفقهون، أي: لا يعلمون أن الله رازقهم في حال إنفاق هؤلاء عليهم) (6).