** وممن أطلق المرسل على المنقطع من أئمة المحدثين كما قال السخَّاوي في (فتح المغيث 1/137و138): أبو حاتم الرازي ، وابنه عبد الرحمن "ابن أبي حاتم" ، وأبو زُرْعَة الرازي ، والبخاري ، وأبو داود ، والترمذي ، والدارقطني ، والبيهقي.

** ومن المهم هنا ذكر ما قاله الحاكم بنقله إجماع المحدثين على أن "المرسل" ما رفعه التابعي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مطلقاً سواء كان كبيراً أو صغيراً ، حيث يقول في (معرفة علوم الحديث: ص44): (فإن مشايخ الحديث لم يختلفوا في أن الحديث المرسل هو الذي يرويه المحدث بأسانيد متصلة إلى التابعي فيقول التابعي : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -).

** (هنا يرد إشكال ، وهو):

كيف نجمع بين ما قاله أعيان المحدثين المذكورين آنفاً: (بأنهم يطلقون "المرسل" على كل منقطع) ، وبين نقل الحاكم لإجماع المحدثين: (بأنهم يطلقون "المرسل" على ما رفعه التابعي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -)؟؟

(والجواب عليه):

(1) أن كلام الحاكم -رحمه الله- المنقول: كان في سياق ذكر (المرسل الذي قوي الاختلاف في الاحتجاج به) لا على مطلق المرسل.

(2) أن فعل الحاكم -رحمه الله- نفسه في كتبه كالمستدرك والمدخل إلى معرفة الإكليل وغيرهما: (كان يُطلق المرسل على المنقطع) في مواطن كثيرة.

** مما يدل على أن عبارته المذكورة لا يقصد بها على أن المحدثين أجمعوا على أن هذا هو المرسل وما سواه ليس بمرسل ، وبذلك يزول الإشكال.

- وقد توسع بعض الحنفية فأطلقوه على قول الرجل من أهل الأعصار المتأخرة (قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كذا) وهذا من أعجب العجب !! ، أشار له العلائي في (جامع التحصيل: ص22).

ويَحْسُنُ أن نذكر المسميات التي تطلق على كل نوع من أنواع السقط في الإسناد عند المحدثين ، وهي:-

المنقطع.

المعضل.

المعلَّق.

المدلَّس.

المرسل الخفي.

أما الأصوليون والفقهاء فهم يطلقون على ذلك كله: "اسم الإرسال".