# لا يكون الجهاد باقيا، لأن بعد الدجال يكون خروج يأجوج ومأجوج ولا يقدر أحد أن يقاتلهم، وبعد هلاكهم لم يبق في الدنيا كافر ما دام عيسى عليه السلام في الأرض حيا، فإذا مات يكفر بعض المسلمين، وحينئذ لا يقدر أحد على القتال، بل يموت المسلمون كلهم عن قريب بريح طيبة وبقي الكفار.

قوله: "لا يبطله جور جائر"؛ يعني لا يجوز ترك الجهاد بأن يكون الإمام ظالما، بل يجب على الناس موافقة الإمام في الجهاد وإن كان ظالما؛ لقوله عليه السلام: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا".

قوله: "ولا عدل عادل"؛ يعني: لو كان الإمام عادلا بحيث يحصل سكون المؤمنين وتقويتهم وغناؤهم ولم يفتقروا إلى الغنيمة، فلا يجوز مع هذا ترك الجهاد.

قوله: "والإيمان بالأقدار"؛ يعني: الخصلة الثالثة الإيمان بأن كل ما يجري في العالم فهو بقضاء الله تعالى وقدره.

* * *

43 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان فوق رأسه كالظلة، فإذا خرج من ذلك العمل رجع إليه الإيمان".

قوله: "كالظلة"، (الظلة): أول سحابة تظهر ويكون لها ظل، قيل في شرح هذا الحديث: إن هذا زجر ووعيد للزاني وتقبيح فعله، يعني: الزنا من فعل الكفار، فإذا فعله المسلم فقد شابه الكفار في هذا الفعل، ولم يرد به حقيقة خروج الإيمان منه، بدليل أنه لو قتله أحد في تلك الحالة يجب عليه القصاص، ولو كان الإيمان منه خارجا في وقت الزنا لما وجب على قاتله القصاص، وبدليل أنه لو مات في تلك الحالة صلي عليه، ولو خرج منه الإيمان لم يصل