ثم أمر بذبحها حين أجبنه قال فذبحهن ، ثم نتفهن ، وقطعن قال فخلط ذمائهن بعضها ببعض وريشهن ، ولحومهن خلطه كله ، ثم قيل له اجعل على أربعة أجبل على كل جبل منهن جزءا ، ثق ادعهن يأتينك سعيا قال ففعل ، ثم دعاهن فجعل الدم يذهب إلي الدم والريشة إلي الريشة واللحم إلي اللحم ، وكل شيء إلي مكأنه ، حتي أجبنه .

فقال أعلم أن الله على كل شيء قدير وعن الحسن قال إن كان إبراهيم لموقنا أن الله يحيى الموتي ، ولكن لا يكون الخبر عند ابن أدم كالعيان ، وأن الله تعالى أمره أن يأخذ أربعة من الطير فيذبحهن ، وينتفهن، ثم يقطعهن أعضاء أعضاء ، ثم خلط بينهن جميعا ثم جزاها أربعة أجزاء ، ثم حصل على كل جبل منهن جزءا ، ثم تنحي عنهن فجعل بعد ، وكل عضو إلي صاحبه ، حتي استوين كما كن قبل أن يذبحهن، ثم أتينه سعيا، وعن الحسن في قوله تعالى . ﴿إن إبراهيم كان أمة فأنتا﴾ النحل. 120] قال الأمة الذي يؤخذ عنه العلم ، وعن ابن عمر الأمة الذي يعلم الناس دينهم ، وعن ابن مسعود قال فإن إبراهيم لأواها قال. الأواه الدعاء ، وفي رواية الأواه الرحيم وقال شهر بن حوشب حدثني عبدالله بن الرشيد قال قال رجل يا رسول الله ما الأواه قال. الأواه الخاشع الدعاء المتضرع ثم فرا إن إبراهيم لأواه حليم وعن ابن عباس ، وقتادة الأواه الموقن، وعن كعب أن إبراهيم لأواه قال كان إذا ذكر الناس ، وعن أبي ميسرة الأواه المسبح ، وعن الحسن أن إبراهيم لحليم أواه منيب قال كان إذا قال قال لله ، وإذا عمل عمل لله ، وإذا نوي نوي لله .

وعن مجاهد في قوله تعالى . ﴿ وأجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾ [الشعراء . 84] قال ما أراد الله إلا الثناء الحسن فليس من أمة إلا ، وهي توده وعن سفيان في قوله ، ﴿ وتركنا عليه في الآخرين﴾ قال الثناء ، وعن عكرمة ، وأتيناه أجره في الدنيا قال هو لسان الصدق الذي جعل الله تعالى له قال، والأمم كلها تتولي إبراهيم اليهود، والنصاري ، والناس أجمعون ، ويشهدون له بالعدل ، وذلك لسان الصدق ، وهو الأجر الذي أتاه في الدنيا وعن أبي سلمة عن أبي هريرة في قوله . ﴿زيتونة لا شرقية ولا غربية﴾ [النور. 35] قال ،