وفي رواية طاف عليها أمر من الله ي، وهم نائمون ، وعن أبن عباس في قوله فأصبحت كالصريم قال كالليل الأسود ، وعن سعيد بن جبير هي أرض باليمن يقال لها ضروان ، وفي رواية كالصريم قال أرض باليمن يقال لها ضروان من صنعاء على ستة أميال، وعن قتادة لما مات أبوهم غدوا عليها ، وهم يتخافتون ، وهم يصرون أن لا يدخلنها اليوم علىكم مسكين.

وعن ابن عباس ، وغدوا على حرد قادرين يقول قدرة ، وعن مجاهد قال على حد قادرين في أنفسهم وعن الحسن قال على جهد ، أو قال على جد ، وعن قتادة غدا القوم ، وهم محرجون إلي جنتهم قادرين عليها وفي رواية قال على جد من أمرهم ، وعن ابن زيد قال على جد قادرين في أنفسهم.

وفي رواية عن مجاهد قال كان حرت لابيهم ، وكانوا إخوة فقالوا لا نطعم مسكينا منه ، حتي نعلم ما يخرج منه ، وغدوا على أمر أسسوه بينهم ، وفي رواية عن مجاهد ، وعكرمة قالا على أمر مجمع وعن الحسن قال ، وغدوا على حرد قادزين قال على فاقة ، وعن سفيان قال على حنق ، وعن قتادة فلما رأوها قالوا إنا لضالون أي أضللنا الطريق، بل نحن محرومون ، بل جورتنا فحرمنا وعن أبن عباس ، ومجاهد ، وسعيد قالوا أوسطهم أعدلهم ، وعن قتادة أوسطهم أعدلهم قولا ، وعن مجاهد لولا يسبحون قال للغني إنه الاستثناء وفي رواية يقول يستثنون فكان التسبيح فيهم الاستثناء ، وعن ابن عباس قوله كذلك العذاب ، ولعذاب الأخرة أكبر لو كانوا يعلمون أي عقوبة الأخرة أكبر لو كانوا يعلمون ، وعن ابن زيد قال عذاب الدنيا هلاك أموالهم ، والله أعلم ، وقال القرطبي روي أسباط عن السدي قال كان قوم باليمن ، وكان أبوهم رجلا صالحا فكان إذا صلحت ثماره أتي المساكين ، فلم يمنعهم من دخولها ، وأن يأكلوا منها، ويتزودوا فلما مات قال بنوه بعضهم لبعض على ما نعطي أموالنا هؤلاء المساكين تعالوا فنضرمها قبل أن يعلم المساكين ، ولم يستثنوا فانطلقوا ، وبعضهم يقول لبعض سواء لا يدخلنها اليوم علىكم مسكين ، وقال ابن عباس كانت تلك الجنة دون صنعاء بفرسخين غرسها رجل من أهل الصلاح ، وكان له ثلاثة بنون ، وكان للمساكين كل ما تعداه المنجل فلم تجده من الكرم ، فإذا طرح من فوق النخل على البساط فكل شيء سفط عن البساط فهو أيضا للمساكين ، فإذا حصدوا زرعهم فكل شيء تعداه المنجل فهو للمساكين