عبادتها، وظهرت عليها الأحوال الشريفة ، والكرامات كما فضه القرآن الكريم ، وكانت خالتها أيشاع زوج زكريا أيضا عاقرا وطلب زكريا من الله تعالى ولدا فبشره بيحيى نبياكما طلب لأنه قال يرتني ، ويرت من أل يعقوب ، وهم أنبياء فكان كذلك ، وكان خاله في نشوة ، وصباه عجبا، وولد في دولة هيرودس ملك بني إسرائيل ، وكان يسكن القفار، ويقتات الجراد، ويلبس الصوف من وبر الأبل ، وولاه اليهود الكهنوتية ببيت المقدس ، ثم أكرمه الله تعالى بالنبوة كما قضه القرآن الكريم ، وكان لعهده على اليهود بالقدس أنطفيس بن هيرودس ، وكان يسمي هيرودس باسم أبيه ، وكان شريرا فاسقا ، واغتصب أمراة أخيه ، وتزوجها ، ولها ولدان منه ، ولم يكن ذلك في شرعهم مباحا فنكر ذلك عليه العلماء ، والكهنوتية ، وفيهم يحيى بن زكريا ، وكأانوا يسمونه يهوحنان، وتعرفه النصاري بالمعمداني فقتل جميع من نكر عليه ذلك ، وقت ل فيهم يحيى طيلة ، وقد ذكرت في قتلته أسباب كثيرة ، وهذا أقربها إلي الصحة وقد اختلف الناس هل كان أبوه حيا عند قتله فقيل إنه لما قتل يحيى طلبه بنو إسرائيل ليقتلوه ففر أمامهم ، ودخل في بطن شجرة كرمة لهم فدلهم عليه طرف ردائه خارجا منها فشقوها بالمنشار ، وصف زكريا فيها بصفتين ، وقيل. بل مات زكريا قبل هذا والمشقوق في الشجرة إنما هو شعيا النبي ، وقد ذكره ، وكذلك اختلفوا في قبره فقيل دفن ببيت المقدس وهو الصحيح وقال أبو عبيدة بسنده إلي ابن عباس أن بختنصر لما قدم دمشق وجد دم يحيى بن زكريا يغلي فقتل على ذمه سبعين ألفا فسكن قال مؤلفه كيف يصح هذا عن ابن عباس ، ويحيى كان مع عيسى في زمن وأحد بالاتفاق ، وهما إنما كانا بعد بختصر بأحقاب متطاولة كما تقدم ببابه ، وفي شرح الانجيل أن يحيى لما قتل ببيت المقدس كان ذمه يغلي في موضعه إلي أيام سبي الروم فلما رأه ملك الروم قتل عليه أحبار اليهود فسكن ، وهذا القول غير بعيد من الصواب ، وذكر بعضهم أن هيرودس رام نكاح ابنة أخيه ، وقتل ابنة زوجته فحال بينه يوحنا المعمداني ، وبين ما أراد من ذلك فاعتقله هيرودس ، ثم قتله بالتماس أم الصبية ، فلم يقض دم يوحنا مذ وقع على الأرض ، حتي حرك الله تعالى داعيه حردوش أحد ملوك بابل فسار إلي اليهود في جمع عظيم فقتل مقاتليهم وسبي دراريهم ، وحرق قراهم ، وعضد شجرهم ، وأجلاهم عن بيت المقدس ، وأعطي لله عهدا لاكف عنهم ، حتي يفيض الدم فلم يفض ، حتي كاد أن يستاصل اليهود ، واستاق السبي معه إلي بابل ، وفيهم أنزل الله على نبيه محمد