شبه لهم} [النساء. 157] قال بعض المحققين في قوله تعالى ، ولكن شبه لهم إنما عني تعالى أن أولئك الفساق الذين دبروا هذا الباطل ، وتواطؤوا عليه شبهوا على من قلدهم ، وأخبروهم أنهم صلبوه ، وقتلوه ، وهم كاذبون في ذلك عالمون أنها كذبه فقوله شبه لهم إنما هو خبر عن الذين يقولون بتقليد أسلافهم من النصاري واليهود أن عيسى قتل ، وصلب فهو لا شبه لهم القول أي أدخلوا في شبهة منه ، وكان المشبهون شيوخ السوء ذلك الوقت ، وشرطهم المدعون أنهم قتلوه ، وصلبوه ، وهم يعلمون أنه لم يكن كذلك ، وإنما أخذه من أمكنهم فيه بعدما صلبوه ، تم أنزلوه ، ودفنوه تمويها على العامة شبه لهم الخير قال النصاري فصلب الشبه يوم الجمعة السادسة من النهار الخامس عشر من هلال نيسان للعبرانيين، ويوافقه تاسع عشرين برمهات سنة خمسة ألاف ، وخمسمائة ، وأربع ، وثلاثين للعالم شمسية ، وخامس عشرين أدار ، وسابع عشر ذي القعدة سنة خمسة ألاف ، وسبع مائة ، وثلاث ، وستين قمرية قالوا ، وصلب مع الشبة لصان عن يمينه ، وشماله ، واقتسم الجند ثيابه ، واقترعوا على لباسه قالوا ، وغشي الأرض ظلمة من الساعة السادسة من النهار المذكور إلي الساعة التاسعة منه ، حتي صار النهار شبه الذيل ، وحدثت هدة ، وزلزلة تصدعت منها الصخور وأنهدم كثير من المدائن على خلاف العادة ، وأنشد هروشيش في كتاب تاريخ مدينة رومية أشعار غربت من اللغة القديمة إلي لغة العرب منها قول مركش المجوسي الشاعر الطويل لما رأي الناس الكسوف مخالفا لسبيله حسبوه للأمر مدا فزعت له الدنيا وظنت أنه أمرا عليها لا يزال موبدا وذكر أن هذه الظلمة لم تغب عن أحد ، وأنها لم تكن من جهة كسوف الشمس لأنها كانت في ليلة خمس عشرة من الشهر القمري ، وكسوف الشمس لا يكون إلا وقت اجتماع الشهرين أخر الشهر ، ولم يكن أيضا من غيمة لأن الظلمة كانت عامة في آفاق الدنيا