ثم ابتلع الحوت حوت أخر، وجوز الطبري كون القولين من غير ترجيح لأحدهما على الأخر، وقال الزمخشري في الظلمات أي في الظلمة الشديدة المتكائفة في بطن الحوت كقوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات } [البقرة. 17] وقوله ﴿ يخرجونهم من النور إلي الظلمات﴾ [البقرة. 257] ، وحكي القولين المتقدمين وقوله تعالى ﴿أن لا إلاه إلي أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ [الأنبياء. 87] فعن ابن عباس نادي معترفا بذنبه تاثبا من خطيته ، وقال أبو معشر عن محمد بن قيس قوله ﴿أن لا إلاه إلا أنت سبحانك﴾ [الأنبياء. 87] أي ما صنعت من نبي فإني لم أعبد غيرك إني كنت من الظالمين حين عصيتك وقيل من الظالمين فيما خالفت فيه من ترك مداومة قومة ، والصبر عليهم ، وقيل في الخروج من غير أن يؤدن له ، وقيل من الظالمين في دعائي على قومي بالعذاب ، وقال الواسطي نزه ربه عن الظلم وأضاف الظلم إلي نفسه اعترافا ، واستحقاقا كقول أدم ، وحواء ربنا ظلمنا أنفسنا إذ كانا وضعا أنفسهما غير الموضع الذي أنزلا فيه ، وقوله تعالى ﴿ فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ناجي المؤمنين﴾ [الأنبياء . 88] يعني استجبنا ليونس دعائه إيانا إذا دعانا في بطن الحوت ، ونجيناه من الغم الذي كان فيه فحبسناه في بطن الحوت ، وغمه بخطيئته ، وذنبه ، وكذلك ننجي المؤمنين من تربهم إذا استغاثوا بنا ، ودعونا مما يسبق من عملهم كما أنجينا يونس من كرب الحبس في بطن الحوت في البحر وقد روي على بن زيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد بن مالك يقول سمعت رسول الله يقول داسم الله الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سثل به أعطي دعوة يونس بن متيقال، قلت يا رسول الله هي ليونس خاصة أم لجماعة المسلمين قال هي ليونس خاصة ، وللمؤمنين عامة إذا دعوا بها ألم تسمع قول الله ﴿فنادي في الظلمات أن لا إلاه إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم﴾ [الأنبياء. 87-88] فهو شرط الله لمن دعا به ، وقال تعالى ﴿ وإن يونس لمن المرسلين إذ أبق إلي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين وأرسلناه إلي مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلي حين ﴾ [الصافات 139-148] وقوله ﴿ وإن يونس لمن المرسلين﴾ [الصافات. 139] يعني إلي قومه إذ أبق أي خرج من عند قومه ، وعبر عن ذلك بالأباق من حيث هو عبد الله فر عن غير إذن مولاه ، وهذه حقيقة