لبغضهم إياه فاتفق أنه ركب النيل فهاجت به الريح فأغرقه الله ، ومن كان معة فطلبت جنته ، فلم يقدر عليها إلا عند شطنوف فأقام الوزير بعد دارم أبنه معاذ يوش في الملك ، وهو صبي وسماه بعضهم معدان فاستقام له الأمر، ورد النساء اللاتي اغتصبهن أبوه فكثر بنو إسرائيل في زمنه ، ولهجوا بذم الآصنام ، وأكثروا من غيبها فاتفق موت الوزير بلاطس ، وتوليه كاهن يقال له ملاده عوضه ، وزيرا فأمر بتنحية بني إسرائيل ، وإنزالهم ناحية من مدينة منف، ومنعهم من الاختلاط بالناس فنزلوا قبلي المدينة ، وبنوا لهم معبدا صاروا يتلون به صحف إبراهيم الخليل فاتفق وهو السادس من الفراعنة ، وكان أولهم يقال له فزعان فصار ذلك اسمه ولقبا لكل من تجبر بمصر ، وعلا أمره فطالت أيام كاشم ، ومات ، وزير أبيه الذي هو ملاده فأقام ، وزيرا بعده رجلا من بيت المملكة يقال له ظلما بن قومس ، وكان شجاعا كائبا كاهنا حكيما ذاهيا متصرفا في كل فن، وكان ساحرا أيضا وكانت نفسه توق إلي الملك ، وذلك أنه من ولد أشمون ، وقيل من ولد صا فأحبه الناس ، وعمر الخراب الذ بأرض مصر ، وبني عدة مدائن في جانبي النيل ، ورأي في نجومه أنه سيكون حدث وشدة ، فشكا القبط إليه من بني إسرائيل ، فقال هم عبيدكم فكان القبطي إذا أراد حاجة سحر الاسراءئيلي وضربه ، فلا شكا عليه أحد فإن ضرب الاسراءئيلي أحدا من القبط قتل قتلا ، وكذلك تفعل نساء القبط بالنساء الاسراءئيليات فكانت هذه أول شدة ودل نزل ببنعي إسرائيل ، وكثر ظلم القبط ، وأذاهم ، واستبد الوزير ظلما بأمر البلد كما كان العزيز مع نهراوش ، ونعيب الملك أكسامس قاتهم ظلما بأنه سمه فركب في سلاحه ، وأقام لاطيسر أبن أكسامس في الملك مكان أبيه ، وكان جريئا معجبا بنفسه فصرف ظلما بن قومس عما كان يليه من خلافته ، واستخلف رجلا من ولد صا يقال له لأهرق ، وأخرج ظلما من مدينة عاملا على بلاد الصعيد وجهز معه جماعة من الاسراءئيليين فزاد تجبر الملك لأطيس ، وعتوه ، وأمر الناس جميعا أن يقوموا على أرجلهم في مجلسه ، ومد يده إلي الأموال ، ومنع الناس من فضول ما بأيديهم وضيق على القوت ، وابتز كثيرا من النساء ، وأربي في الظلم من تقدمه ، واستعبد مع ذلك بني إسرائيل ، وأبغضه الخاص والعام هذا ، وظلما على بلاد الصعيد يدبر على الملك لأطيس في إخراج الملك عنه فجبي المال وامتنع من حمله ، واستولي على المعادن بأسرها ، وهم أن يقيم ملكا من ولد قفطم ، ويدعو الناس إلي طاعته ، تق أضرب عن ذلك ، ودعا لنفسه ، وكانت وجوه الدولة ، وأعيان الناس فافترقوا ،