مجلس الخائن ، وفي رواية عن ابن جريجح قال أخبرني عبدالله بن أبي مليكة قال ، قلت لابن عباس ما بلغ من هم يوسف قال استلقت له ، وجلس بين رجليها ينزع نيابه فصرف الله عنه ما كان هم به من السوء بما رأي من البرهان الذي أراه الله ، وذلك فيما قال بعضهم صورة يعقوب عاضا على إصبعه ، وقال بعضهم ، بل نودي من جانب البيت اتزني فتكون كالطير وقع ريشه فذهب يطير ، فإذا لا ريش له ، وقال بعضهم رأي في الحائط مكتوبا ﴿ ولا تقربوا الزني إنه كان فاحشة وساء سبيلا﴾ [الاسراء. 32] فقام حين رأي برهان ربه هاربا يريد الباب فرارأ لما أرادت منه فاتبعته فأدركته قبل خروجه من الباب فجذبته بقميصه من قبل ظهره فقدت قميصه ، وألقي يوسف ، وراعيل سيدها ، وهو زوجها قطفير جالسا عند الباب مع أبن عم لراعيل ، وعن السدي ، والفيا سيدها لذي الباب قال جالسا عند الباب ، وابن عمها معه فلما رأته قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن إنه روادني عن نفسي فدفعته عن نفسي فشققت قميصه قال يوسف ، بل هي راودتني عن نفسي فأبيت ، وفررت منها فأدركتني فشقت قميصي ، فقال أبن عمها تبيان هذا في القميص فإن كان القميص قذ من قبل فصدقت ، وهو من الكاذبين ، وإن كان القميص قذ من دبر فكذبت ، وهو من الصادقين فأتي بالقميص فوجده قذ من ذير قال ﴿إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين﴾ [يوسف. 28-29] وعن نوف الشامي قال ما كان يوسف أن يذكره ، حتي قالت ﴿ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم، قال هي رودتني عن نفسي﴾ [يوسف. 25-26] وقال عفان بن حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي قال . اتكلم أربعة ، وهم صغارة فذكر فيهم شاهد يوسف ، وفي حديث العلاء بن عبد الجبار عن حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تكلم أربعة ، وهم صغار ابن ماشطه فرعون ، وشاهد يوسف ، وصاحب جريج ، وعيسى أبن مريم ، وقال مجاهد في قول الله تعالى . ﴿وشهد شاهد من أهلها﴾ [يوسف . 26] قال قميصه مشقوق من دير فذلك الشاهد ، قلت قد قيل إن ذكر القصاص أن يوسف هم بامراة العزيز ، وجلس منها مجلس الرجل من المراة حتي رأي صورة أبيه يعقوب عاضا على إصبعيه إنما هو من توليد اليهود، ومصداق ذلك أن الله تعالى قال عن يوسف ﴿ ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم﴾ .

[يوسف . 31] وهذا دليل على عصمته من أن يهم بسوء فإن الملك ليس من السوء في شيء وأيضا فإن الله تعالى قد أثبت له الحفظ، والأمانة بقوله ﴿ إني حفيظ علىم﴾ فلوهم بسوء لم