وهود ، وصالح ، وإبراهيم ، ولوط ، وإسماعيل ، وإسحاق ، ويعقوب، ويوسف ، وأيوب، وشعيب ، وموسي، وهارون ، وداود ، وسليمان ، وإلياس ، ويونس ، وإليسع ، وذو الكفل وزكريا ، ويحني ، وعيسى ، ومريم على خلاف نسوتها ، وأما الذين أشار الله تعالى إلي ذكرهم من غير تعيين أسمائهم فهم شمويل المعني بقوله تعالى . ﴿ إذ قالوا لنبي لهم أبعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله﴾ [البقرة. 246] وأرميا وقيل عزير ، وقبل أشعيا المعني بقوله تعالى ﴿أو كالذي مر على قرية﴾ [البقرة.

259]. ويوشع المعني بقوله تعالى . { قال رجلان) هو أحدهما ، والأخر كالب بن يوفنا ، وهو المعني أيضا بقوله تعالى . ﴿ وإذ قال موسي لفتاه﴾ [الكهف. 60] وقد تقدم ذكر أدم ، وشيت ، وإدريس ، ونوح ، وهود، وصالح وتقدم أيضا أن الأباء أربعة أدم أبو البشر الذي بث الله الناس منه ، ومن زوجه حواء فهو الأب الأول للكل ، والأب الثاني شيت بن أدم ، ومنه نسل الناس جميعهم لانقراض نسل إخوته ، والأب الثالث نوح فإن الله أغرق جميع أهل الأرض بالطوفان إلا نوحا ، ومن معه بالسفينة فانحصر العقاب في سام ، وحام ، ويافث بني نوح ، ومنهم جميع من على وجه الأرض إلا كما بينا ذلك فيما سلف ، والأب الرابع إبراهيم الخليل قال تعالى ﴿ ملة أبيكم إبراهيم﴾ [الحج. 78] وذلك أن العرب من ولده إسماعيل ، وبني إسرائيل من ولد يعقوب بن أسحاق، والروم من ولده بن إسحاق بن إبراهيم ، وتزعم الفرس أنها من ولد اسحاق، وليس بشيء ، وسياتي ذكر ذلك كله إن شاء الله ابن أزر ، ويقال لأزر رتاح بن لوخور ، ويقال ناخور بن سروع ، ويقال ساروع بن زغو ، ويقال أزغو بن فالغ ويقال فالج بن عابر ، ويقال عابر بن شالح بن أرفخشاد، ويقال أرحشذ ، وذكر الطبري أن بين شالح ، وأرفخشذ أب أخر اسمه فينز سقط ذكره من التوراة لأنه كان ساحرا ، وأدعي الالوهية وذكر ابن حزم أن في كتب النصاري بين فالع وعابر أبا اسمه فلنيقيدق ، وهو أبو فالغ ، وأرفخشذ بن سام بن توح بن لائخ، ويقال لأمد ، ولمكد بن متوشالح ، ويقال متوشلح بن خنوخ ، وهو إدريس النبي بن يارد بن مهلاتيل ويقال مهلاييل بن قينن، ويقال قينان بن أنوش ابن شيث بن أدم عليه ، وعلى سائر الأنبياء السلام