أن يرضي ، وعظم الشر في ذلك حتي تنافروا فيه فقضي بينهم أن ترد الفتاتان، والابل إلي فيس بن زهير ، ويرد قيس الفرس فرضي قرواش بعد شر تم إن قيس بن زهير لحق هو ، وأخوته ببني بدر فنزل بحذيفة بن بدر فأجاره هو ، وأخوه خمل بن بدر ، وأقام فيهم ، وكان معه أفراس له ، ولاخوته لم يكن في العرب مثلها فحسده حذيفة بن بدر عليهم ، وكتم ذلك في نفسه فغنته قينه لحذيفة بن بدر الكامل دار لهند، والرباب ، وقرئنا ولقيس قبل حوادث الأيام وهن نسوة من عبس فغضب فيس بن زهير ، وشق رداءها ، وشتمها فغضب حذيفة بن بدر فآتاه فيس يسترضيه ، وعنده أفراس له فعابها ، وقال ما يرتبط مثلك . . . مثل هذه فقال جذيمة أتبيعها ، وتزاهنا ، وقيل إن الذي هاج الرهان بينهما أن الورد بن مالك، والد عروة بن الورد العبسي ، وهو من بيت شوم أني حذيفة زائرا فلما عرضت على حذيفة خيله قال له الورد ما أري فيها جوادا مبرا فقال حذيفة معبد من يكون الجواد المبر قال عند فيس بن زهير قال فراهني عند مال قد فعلت فراهنه على ذكر من خيله ، وأتي ، وأني قيس بن زهير فأخبره فقال إنك ما علمت لأنكد ثم ركب حتي أتي حذيفة ، وحدث في ذلك فأبي حذيفة إلا الرهان فقال فيس لم ينته رهان قط إلا إلي شر ، وجعلا الغاية مائة غلوة الغابة الموضع الذي ترسل منه الخيل، والغلوة الرمية بالنشابة ، والمضمار أربعين ليلة، والمجزي من ذات الاخمار ، ووضعا السبق على يدي علاف أحد بني ثعلبة بن سعد بن تعلب فأجري حذيفة الخطار والجنفاء ، وقبل أجري قززلا ، والجنفاء فأجري فيس داحسا والغبراء ، وملؤوا البركة ماء ، وجعلوا السابق أول من يكرع فيها فلما أرسلت الخيل قال حذيفة خدعتك با قيس قال [ترك الجداع من أجري من مائه فأرسلها مثلا فبرزت خيل حذيفة فقال سبقتك يا قيس فقال [جزي المذكيات غلابفأرسلها مثلا فركضا فقال حذيفة [ إنك لا تركض مركضا] فأرسلها مثلا فقال قيس [رويدا يغدو الجدد] فأرسلها مثلا فسبق داجس ، وقد أكمنت فزارة كمينا فردوه ، ولم يعرفوا الغبراء ، وهي خلفه مصلية فلما مضت الخيل . . . . . فتمطر في إناءها . . . . . فرسا فرسا حتي سبق إلي الغاية مصليا وراء الغبراء ، ولو تباعدت الغاية سبقها ، ولطمها بنو فزارة ، وجلؤوها عن البركة، وحذيفة داجسا ، وقد جاء . . . . . ، والذي لطمه عويمر من نصله فجفت يده فسمي خايسا فجاءه فيس ، وحذيفة في أخر الناس ، وقد دفعتهم فزارة عن سبقهم