الورق ، وأمر أبرويز فحول إلي بيت مال بني بمدينة طيفسون من ضرب فيروز بن يزدجرد ، وقباذ بن فيروز اثنتي عشرة ألف بدرة في أنواع من الجواهر ، والكسي ، وغير ذلك فعتا، واستهان بالناس ، والأحراز ، وبلغ من حراسه أنه أمر رجلا كان على حرس بابه الخاصة يقال له زاذان فروخ أن يقتل كل مقيد في سجن من سجونه فأحضوا فبلغوا ستة وثلاثين ألف إنسان ، فلم يقدم زاذان فروخ على قتلهم ، وتقدم بالتوقف عما أمر به كسري ، وأعد عللا له فيما أمر به فيهم فكان هذا أحد ما كسب به أبرويز عداوة مملكته والثاني احتقاره إياهم ، واستخفافه بعظمائهم ، والثالث أنه سقط عجلا يقال له الفرخان فزاد عليهم حتي استخرج بقايا الخراج بعنف وعذاب ، وكان ضمر من ذلك مالا عظيما فسلطه على الناس .

والرابع إجماعه على قتل الذين أنصرفوا إليه من قبل هرقل ملك الروم فمضي قوم من العظماء إلي عقر بابل ، وشيرويه بن أبرويز مع إخوته بها، وقد وكل بهم مؤدبون، وأساورة يحولون بينهم ، وبين براح ذلك الموضع فأقبلوا به ، ودخلوا مدينة نهرشير ليلا فخلي عن من كان في سجونها ، وأخرج من كان فيها ، واجتمع إليه الفل الذين كانوا علموا بأمر أبرويز بقتلهم ، ونادوا قباذشاه فسماه ، وساروا حين أصبحوا إلي رحبة أبرويز فهرب الحرس من قصر أبرويز، وانحاز أبرويز بنفسه إلي باع له قريب من قصره يدعي باع الهندوان مارام عوبا ، فأخذ وحبس خارجا عن دار المملكة في دار رجل يقال له ماراستقدر إلي أن قتل بعد حديث طويل ، ومراسلات بينه ، وبين شيرويه بمواطأت العظماء ، وبعد تقريع كتير ، وتوبيخ على ما كان منه في أشياء عددها عليه فأجاب عن الكل بجوابات مقنعة فمنها كتب به شيرويه إلي أبيه أبرويز ما لم تكن سببا لما أصبحت فيه ، ولكن الله قضاه علىك لسوء أعمالك منها فتكك بأبيك ، وستحلك عينيه ، ومنها بنو صنيعك ، واستخلاصك النساء ، وتركك العطف على أولادك ، وما أتبت إلي الرعية ، وما جمرت من البعوث ، واستخفافك بملك الروم ، وترك أطلابه في خشبة الصليب ، ولم يك إليها حاجة فأجاب أن الأمر إذا أقبل أعبت الخيل في الأدبار ، وإذا أدبر أعبت الخيل في الإقبال أبلغ شيرويه القصير العمرانة لا ينبغي لذي عقل أن يبث الصغر من الذنب إلا بعد تحيفه فضلا عن عظيم ما تبنت فإن كنت خاصلا بعيوبك فأسبيت ، وإن كان لنا ذنب يوجب القتل فقضاه الملك ينفون ولد المستوجب القتل عن أبيه .

وأما ما ذكرت من أمر أبينا فالجواب أن البغاء أغز بنا حتي أنهمنا فاعتر لنا بابه فانتهك