ومنابر من العاج، والابنس ، وكان أراد أن يرفع في بناتها ، حتي يشرف منها على عدن ، وكان حكمه في العامل إذا طلعت عليه الشمس قبل أن يأخذ في عمله أن يقطع يده فنام رجل منهم ذات ، حتي طلعت الشمس فجاءت معه أمه ، وهي عجوز فتضرعت إليه تستشفع لا بنها فأبي إلا أن يقطع يده فقالت أضربه بمعولك اليوم فاليوم لك ، وغدا لغيرك ، فقال ، ويحك ما قلت فقالت نعم كما صار هذا الملك من غيرك إليك فلذلك يصبر منك إلي غيرك فأخذته موعظتها وأعفي الناس من العمل فيها بعد فلما هلك ، ومزقت الحبشة كل ممزق، وأقفر م حول هذه الكنيسة ، فلم يعمرها أحد ، وكثرت حولها السباع والحيات ، وكان كل من أراد أن يأخذ شيئا منها أصابته الجن فبقيت من ذلك العهد بما فيها من العدد، والخشب المرضع بالذهب ، والآلات المفضضة التي تساوي قناطير من المال لا يستطيع أحد أن يأخذ منها شيئا إلي زمن أبي العباس السفاح فذكر له أمرها، وما يتهيب من جنها ، وجنانها ، فلم يرعه ذلك ، وبعث إليها أبا العباس بن الربيع عامله على اليمن معه أهل الحزم والجلاد فخربها ، وحصلوا منها مالا كبيرا يبيع ما أمكن بيعه من رخامها ، وألاتها فعفي بعد ذلك رسمها ، وانقطع خبرها ، ودرست آثارها ، وكان الذي يصيبهم من الجن ينسبونه إلي كعيب ، وأمرأته صنمين كانت بالكنيسة بنيت عليهما فلما كسر كعيت ، وأمراته أصيب الذي كسرهما بجذاه فافتنن بذلك رعاع الناس ، وطغاتهم ، وقالوا أصابه كعيت وذكر أبو الوليد الأزرقي أن كعيبا كان من خشب طوله ستون ذراعا والله أعلم قال أبن شبة .. واتخذت جهينة بيتا بالنقعين بين حب، والأعوص ، واسمه . أضجهم ، وحموا له واديا كانوا يحجون إليه ، وكان الذي بناه منهم ، وتسدنه ، ويقوم بأمره سويد حوط عليه ، وأنشدني عمر بن عبد الرحمن الجهني لعبد المدان بن حرش .

الطويل ولقد رأيت بأن تقام بنية ليست بظلم، وتقمن ما آثم فإذا الذين إذا الأمور تقسمت لاذوا بربهة، أو جوالب قوزم خبر صلم ذات أنواط . خرج الترمذي من حديث سفيان عن الزهري عن سنان بن أبي سنان عن أبي واقد اللثي أن رسول الله لما خرج إلي حنين مز بشجرة للمشركين يقال لها ذات أنواط يعلقون عليها أسلحتهم فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات