تعالى بذلك اليهود، ونزلت هذه الأية في كعب بن الأشرف ، وحتي بن أخطب لما لقيا قريشا فقال لهما المشركون أنحن أهدي أم محمد ، وأصحابه ، فإنا أهل السدانة، والسقاية ، وأهل الحرم فقالا ، بل أنتم أهدي من محمد ، وهما يعلمان أنهما كاذبان ، وإنما حملهما على ذلك الحد فأنزل الله تعالى هذه الأية فعن ابن عباس أنه قال. الجبت الأصنام ، والطاغوت تراجمة الآصنام وعن مجاهد ، وابن زيد الجبت السحر، والطاغوت الشيطان، وعن سعيد بن جبير الجبت الساحر، والطاغوت الكاهن ، وعن الضحاك الجبت حتي بن أخطب، والطاغوت كعب بن الأشرف وقال الزجاج . كل ما عبد من دون الله فهو جبت ، وطاغوت ، وقال قطرب . الجبت الجبش ، وهو الذي لا خير عنده قلبت الشين تاء ، وقال الراغب. الجبت، والطاغوت في الأصل اسمان لصنمين ، ثم صارا يستعملان في كل باطل ، ولذلك قيل ما عبد من دون الله فهو طاغوت ، ولذلك فسر مرة بالصنم ، ومرة بالشيطان، ومرة بالسحر، ومرة بكل ما يعبد من دون الله .

وقال الرازي . وهما كلمتان ، وضعتا لمن كان في غاية في الشر والفساد، وقال.

الماتريدي ، والطاغوت مشتق من الطغيان سمي بذلك كل من انتهي في الطغيان غايته ، حتي استجاز أن يعبد دون الله وقال ابن سيدة . والطاغوت ما عبد من دون الله يقع على الواحد، والجميع ، والمذكر، والمؤنث ، وزنه فعلوت إنما هو طيغوت قدمت الياء قبل الغين ، وهي مفتوحة، وقبلها فتحة فقلبت الفاء وقال ابن إسحاق . وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت ، وهي بيوت تعظمها كتعظم الكعبة لها سدنة ، وحجاب ، وتهدي لها كما تهدي إلي الكعبة ، وتطوف بها كطوافها بها ، وتنخر عندها ، وهي تعرف فضل الكعبة عليها لأنها قد عرفت أنها بيت إبراهيم ، ومسجده فكانت لقريش ، وبني كنانة العزي بنخلة على خمس فراسخ من مكة ، وكانت ثلاث سمرات ، وأول من دعا إلي عبادتها عمرو بن لحي، والحارث بن كعب ، فقال له عمرو إن ربكم اللات كان يتصيف بالطائف لبردها ، ويشتوا بالعزي التي بتهامة ، وكان في كل واحدة منهما شيطان، وكان سدنتها ، وحجابها بنو شيبان من سليم خلفاء بني هاشم قال أبن هشام . خلفاء أبي طالب خاصته قال ابن إسحاق . وقال شاعر من العرب ،