فرجعوا فأخبروا رسول الله فقال . اصدق ذاك رفيع في الدنيا خامل في الأخرة شريف في الدنيا وضيع في الأخرة قائد الشعراء إلي النار وفي رواية عن محمد بن هشام الكلبي عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معدي كرب عن أبيه عن جده قال قدم قوم من اليمن على رسول الله فقالوا يا محمد أنجانا الله ببيتين من شعر امرؤ القيس . . . . قال. وكيف ذاك قالوا أقبلنا تريدك فضللنا فيقينا ثلاثا بغير ماء فاستظللنا بالطلح ، والسمر فأقبل راكب متلثم بعمامة ، وتمثل رجل منا ببيتين الطويل ولما رأي أن الشريعة همها وإن البياض من فرايصها دامي تيممت العين التي عند صارج يفئ عليها الظل عرمضها طامي فقال الراكب . من يقول هذا الشعر قال أمرؤ القيس بن حجر قال فلا، والله ما كذب هذا صارج عندكم فخبرنا على الركب إلي ماء كما ذكر عليه العرمض يفيء عليه الطلح فشربنا رينا ، وحملنا ما بلغنا الطريق ، فقال النبي. ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الأخرة خامل فيها يجيء يوم القيامة معه لواء الشعر إلي النار الفرائض جمع فريضة ، وهو الموضع الذي يرعد من الدابة ، ويممت قصدت ، وتعمدت ، ويفيء . يرجع والعرمض الطحلب الذي يكون في الماء وطام عال ، وصارج بكسر الراء بعده جيم ماء لبني عيس ، وقيل صارج موضع باليمن ، ويقال إن أمري القيس لما قتل أبوه ، وتشتت ملك بني أكل المرار جاور في جبلي طي فنزل بعامر بن جوين ، وهو بالجزع ومع امري القيسر يومثذ جهاز، وآثاتث من بقايا المملكة وعلى نسائه حلي ، ونظام فكانت أمراة عامر بن جؤين تري على نساء أمري القيس من الحلي ، واللباس ما لا تصل إلي مثله فجعلت تحسن لعامر الغدر به ، حتي هم بذلك ، وتردد في نفسه إلا أنه تهيب الغدر فيقال إنه لما طال عليه ما يعتلج في صدره من حديث الغدر، والوفاء أني موضعا بالجزع وهو خال من الناس فصاح بأعلى صوته غدر عامر بن جوين فأجابه الصذي غدر عامر بن جوين ، ثم صاح ، وفي عامر بن جوبن فأجابه الصدي ، وفي عامر بن جوين ، فقال لنفسه هأنا أحسنهما ثم انصرف إلي أمراته فأخبرها أنه لا سبيل له إلي الغدر بأمري القيس ، تم إن أمري القيس ظن بعامر ظن السوء ، وخاف أن يغدر به فيحمل عنه بأهله ، وماله في ذلك يقول عامر بن جوين .