قال أبو عبيدة . وأما اليمن فقامت على أربع دعائم أيضا يعني هذه الجماجم فصارت عك خلف الأشعر ، ثم حالفا جميعا مذحج ، وسميت طي بن أدد لقرابتها من مالك بن أدد بمدحج فكثير ما يجمع إلي مدحج، وحالفها همدان.

وأما الأزد فخالفتها بجيلة ، وخثعم لقرب نسبها منها فصاروا معا وضامت خولان، وعائلة ، وجذام ، ولخم ، وقضاعة فتقلعوا معا من اليمن إلي الشام إلا أن جمير مع كثرتها ، وإن كان من دونها من قبائلها أقل ما صعد عنها قال عددها كاف عن ذاك منها فصارت المعافر معها فأقاموا باليمن إلا أن كندة لم تزل في الجاهلية ، والإسلام مع بكر بن وائل الخلفاء في كل خير ، وشر ، وموسم ، وحج قال أبو عبيدة .، وكان يوم الجمل الرئاسة في بكر ، وكندة للاشعت بن قيس ، وكان لوازهم واحدا ، وموقفهم واحدا ، وأن بكرا امتنعت من ذلك فنافرت كندة ، وصارت السكون ، وهي أعظم قبيلة فيها مع بكر بن وائل فراسهم حسان بن محدوج الذهلي وخف من مع الأشعث.

قال أبو عبيدة . وكانت العرب كلها متوالية متقصبة مستمسكة بسبب من هذه الأرجاء التي ذكرنا ، وكانت لها أرداف ، ونظراء من العرب في عددها ، ونجدتها ، ومتخلفة عنها فيما ذكرنا من تفضيل الله تعالى إياها بتشعت تلك الجماجم ، والقبائل معها دون تلك فكانت الغرب على هذه الطبقات في الجاهلية أرحاء ، وجماجم ، وردفاء مثل ذلك في العز، والعدد فكانت بكر تعدل بتميم ، ويسميان الجفين ، وكانت تغلب تعدل بقيس بن عيلان كثيرا مع شرف قبائلها ، والله أعلم ذكر جمرات العرب التجمير التجميع قال ابن سيدة ، والجمرة القبيلة تقابل جماعة قبائل ، وقيل هي القبيلة يكون فيها ثلاثمائة فارس ، أو نحوها ، وأجمروا على الأمر ، وجمروا، واستجمروا تجمعوا عليه ، وأنضموا ، وجمرهم الأمر أحوجهم إلي ذلك ، وجمر الشيء جمعه ، وجمرت المراة شعرها جمعته في قفاها ، وجمير الشعر ما جمر به ، والجمير مجتمع القوم ، وجمرا الجند أبقاهم في ثغر العدو ، ولم يقفلهم ، وقد نهي عن ذلك ، وجاء القوم جمارا ، أو جمارا أي بأجمعهم ، والجمار المجتمعون قال . وجمرات العرب بنو الحارث بن كعب ، وبنو نمير