قال أبو عبيدة . وقد كان الكبر ، والبيت في الزمن الأول من قيس في جديلة ، وهم فهم ، وعدوان ابنا عمرو بن قيس ليس بينه وبين قيس إلا أب واحد ، ثم لا يشتهر من دونهم قبيلة تنتمي إليها منتمي دونهما ، ولا يجتزي المنتسب منها دون ذكرهما وشرفهما مع قدم ميلادهما في النسب وكذلك القبائل اليمانية التي ذكرنا مذحج هو مالك بن أدد ، وكندة ، وهو ثور بن مرتع ابن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد فكل في نسبه ، وجمهوره مشهور إلا أنه لم تتفرع بطونها جماجم ، وقبائل اجتزي بذكرها دونه ، وتفرعت مدحج ، وتشعبت على مثل ما ذكرنا فهم النخع، والحارث بن كعب ، وجعفري بن سعد ، ومراد، وجنب ، وصدا ، وقبائل كثيرة كلهم في الاشتهار، والمعرفة وبعد الصوت كمن ذكرنا ممن فوقهم من أعمامهم وكذلك الأزد بن الغوث بإزائهم همدان ، وهم توسلة بن زيد بن الخيار بن زيد بن مالك أبن كهلان، وقبائل عدة منها بجيلة ، وخثعم أبنا أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث فليسر ممن ذكرنا قبيلة إلا ، وقد يترجح على الازد، أو توازي ي، أو تنقص قليلا ، فلم يجتزي منها قبيلة دون أصلها ، حتي اليوم، والازد منها غسان ، وخزاعة ، والأنصار ، وبارق ، والعتيك ، وغامد ، وقبائل كلها مشهورة لا ينتمي المنتمي منها إلا إليها دون الأزد قال أبو عبيدة . وقد بلغنا أن همدان تضعف على الأزد عديدا ، وكذلك قضاعة قد اكتفت بعمائرها دونها فيها جرم ، ونهد ، وبلي، وبهرا ، وكلب ، والقين، وعذرة وجهينة فكل قضاعي على ذلك دون غيرها ، فبذلك سميت هذه جماجم في العرب دون غيرها ، وقد كانت بإزائها قبائل لا تتخلفها في بأس ، ولا عدد ، ولا تجده إلا أن الله تعالى خص هذه مما ذكرنا فحقق ذلك في كتابه فقال . ﴿ وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا﴾ [الحجرات. 13] فكان بإزاء بكر بن وائل ، وفوقه قبائل تخلفت عن مبلغ بكر ، وتغلب ، وعنز بن وائل، والنمر بن قاسط ، وكان بازاء عبد القيس ، وفوقه عثيت ، وعنزة وضبيعة بن ربيعة ، وكذلك تميم بازاتهم إلي مثل ميلادهم ضبة ، وبنو عبد مناة بن أد تيم ، وثور، وعكل ، وعدي ، ومزينة فهم قبائل ذوو عدد ، وكذلك كنانة على ميلاده ، وأقدم هذيل ، والقارة، ودووهم وكذلك قيس هوازن بإزائهم من قبائل اليمن الذين في ميلادهم ، وعمرهم ، ودهرهم قال أبو عبيدة . فأما ربيعة بن نزار فقامت كلها على ثلاث دعائم خالف منها الذليل