قال أبو عبيدة . وكان سبب الاسم الذي سميت به هذه القبائل جماجم دون من بإزاتها وفوقها من قبائل العرب فخصت هذه بذلك من الأسماء أن بكرا ، وتغلب أخوان لأم ، وأب متكافئان متوافقان في العدد، والنجدة ، والبأس ، فقد تكافا في حروبهما عددا ، وبأسا ثم تغلب ، حتي اليوم لا تسمي ، ولا تنتسب إلا إلي تغلب ، وقد يستخيل في استنسابك التغلبي أن تذكر أبا ، وفخذا ، أو فصيلة دون تغلب ، وقد يجتزي بكر بذكر من دون بكر فهي أعرف من تغلب أما تري البكري قد يقول شيباني ، ودهلي ، وقيسي ، ويشكري ، وعجلي ، وحنفي كل هذا يجتزي به دون بكر فهو أشهر فهذه جماجم بكر وأما عبد القيس أفما تري أن عنزة فوقها في النسب ليس بينها وبين ربيعة ، إلا أب واحد عنزة بن أسد بن ربيعة ، وهي تكافي عبد القيس عددا ، ولا تجتزكي أن تنتسب إلا إلي عنزة والعبدي قد ينتسب شيئا ، وبكريا ، وجذميا ، أو ما علمت أن ضبة بن أد عم تميم بن مر، وهي تضاهيها ، أو تشابهها في النسب ، تم قد درست تميم ، حتي تفرعوا ، وتفرقوا شعوبا ، وقبائل فقد ينتسب التميمي حنفريا ، وعنبريا ، وهجيميا، ويربوعيا، ودارميا وظهويا كل ذلك معروف له ، ومجوز ووقمت ضبة ، ومن بازاتها من الرباب من تميم ، وعدي ، وثور وعكل فلا يجتزي بأحد منهم عند بديهة النسب دوني ذكره ، ثم توقف على فصلة منه ، ولذلك كنانة بن خزيمة قد يجوز له أن ينتسب ليثيا ، وفراسيا ، ودشيا، وضمير يأكل ذلك مشهور معروف من النسب ، ولا يجتزي المنتسب إلي من ، كنانة في المولد، والنسب من دون قرابته مثل أسد ، وهديل بن مدركة، والقارة بن خزيمة ، ولذلك في قيس غطفان بن سعد بن قيس تفرعت منها قبائل قعدت بنسبها عن غطفان بن سعد فاقتصرت عليه ، وعرفت منها ففزارة ، وغبس ، وأشجع ، ومرة ، وعبدالله بن عطفان، وتعلىة بن سعد ، وهائيك بإزائها عني ، وباهلة ، وطفاوة بن يعصر بن سعد لم يقعدوا بنسب يوما وأحدا عن الجذم ، والاصل ولم يتخلفوا عنه ، وكذلك هوازن بن منصور ، وسليم أخوها بن منصور ، وفوقها محارب بن خصفة بن قيس ، فلم تجتزي محارب ، وسليم بنسب دون ذكرهما في قبائل هوازن مشهورة الأعجاز ، وهو مضر ، وجشم ، وسعد بن بكر ، ثم ثقيف ، ثم قبائل عامر عقيل ، وقشير وجعدة ، والحريش ، وكلاب بن ربيعة ، وكعب بن ربيعة ، وعامر بن ربيعة .

فولد .، كعب عقيلا ، وقشيرا ، وجعدة ، والحريش ، وعبدالله ، وهو العجلان.

وكل هذه من هوازن موسع عليه مجوز له أن ينتمي إليه دون هوازن ، ولم يوسع على غيرهم ممن هو بازائهم