الطويل غدا أهل حضني ذي المجاز كليهما وجار ابن حرب بالمغمس ما يغدو ولم يمنع العير الضروط ذماره وما منعت مخزاة والدها هند كساك هشام بن الوليد ثيابه فأبل وأخلف مثلها جددا بعد قضي وطرا منه فأصبح ماجدا وأصبحت رخوا ما تخب وما تعدو فلو أن أشياخا ببدر تشاهدوا لبل نعال القوم معتبط ورد قضي، وطر منه فأصبح ماجدا وأصبحت رخوا ما تخب وما تعدو فلما بلغ أبا سفيان قول حسان قال يريد حسان أن يضرب بعضنا ببعض في رجل من دوس بنس ، والله ما ظن، ولما أسلم أهل الطائف كلم رسول الله خالد بن الوليد في ربا الوليد الذي كان في يقيف لما كان أبوه أوضاه به فذكر لي بعض أهل العلم أن هؤلاء الآيات في تحريم ما بقي من الربا في أيدي الناس نزلت في ذلك من طلب خالد ذلك الربا ﴿يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا ما بغي من الربوا﴾ [البقرة. 278] إلي أخر القصة فيها، ولم يكن في أبي أزيهر تأر نعلمه ، حتي حجز الإسلام بين الناس إلا أن ضرار بن الخطاب بن مرداس الفهري خرج في نفر من قريش إلي أرض دوس ، ونزلوا على امراة يقال لها أم غيلان مولاة لدوس ، وكانت تمشط النساء ، وتجهز العرائس فأرادت دوس قتلهم بأبي أزيهر فقامت دونهم أم غيلان، ونسوة كن معها ، حتي منعتهم ، فقال ضرار بن الخطاب الطويل جزي الله عنا أم غيلان صالحا ونسوتها إذ هن شعث عواطل فهن دفعن الموت بعد اقترابه وقد برزت للثائرين المقاتل دعت دعوة دوسا فسالت شعابها بعز وأدتها الشراج القوابل وعمرا جزاه الله خيرا فما وني وما بردت منه لدي المفاصل فجردت سيفي ثم قمت بنصله وعن أي نفس بعد نفسي أقاتل قال ابن هشام حدثني أبو عبيدة أن التي قامت دون ضرار أم جميل فيمن قام دونه فلما قام عمر بن الخطاب أتته أم جميل ، وهي تري أنه أخوه فلما انتسبت له عرف القصة ، فقال إني كنت بأخيه إلا في الإسلام ، وهو غاز ، وقد عرفت منك عليه فأعطاها على أنها ابنة سبيل .