المذكور في قوله تعالى .. ﴿ ولولا أن تصيبهم مصيبة ﴾ [القصص . 47] إلي ﴿ ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون﴾ [القصص. 51] والثاني مؤمن بالقرآن ، وهم مؤمنو أهل الكتاب ، وهو المراد بقوله تعالى . ﴿ الذين ءاتيناهم الكتب من قبله هم به يؤمنون﴾ [القصص. 52] إلي ﴿أولئك يؤتون أجرهم مرتين﴾ القصص. 54] إلي ﴿سلم علىكم لا نبتغي الجاهلين﴾ [القصص. 55]وهؤلاء كعبد الله بن سلام ، وأصحابه ، ثم جاءت هذه الأية مشتركة بين القسمين فقوله تعالى . { إنك لا تبهدي من أحبيت [القصص . 56] إشارة إلي القاسم الأول الضال منهم ، وقوله ﴿ ولكن الله يهدي من يشاء﴾ [القصص . 56] الأية إشارة إلي القاسم الثاني المهتدي منهم فهذا كلام متجه بشهادة ظاهر الكتاب غير أن الحديث الصحيح ورد بأن هذه الأية نزلت في أبي طالب حين أحب النبي إسلامه ، ودعاه إلي الإسلام عند موته فالمشهور أنه امتنع ومات على ملة عبد المطلب .

وحكي ابن إسحاق أنه نطق بكلمة الشهادة قبل خروج روحه ، والعباس عنده كما قد مضي ذكره كله فلما اختلف النقل في ذلك اختلف أهل السنة ، والشيعة العلوية في ذلك ، فقال الجمهور إنه مات كافرا ، واحتجوا بوجوه أحدها هذه الآية نزلت بسببه ، وهي تقضي عدم إسلامه لأن النبي كان محب إسلامه ، والآية تضمنت أنه لا يهدي من أحب الثاني الحديث الصحيح أنه قيل له إن أبا طالب كان يحوطك فهل تنفعه بشيء قال نعم هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل وفي حديث أخر في رجليه نعلان من نار تغلي منهما ذماغه الثالث قول على لرسول الله لما مات أبو طالب إن عمك الشيخ الضال قد مات ، ولولا أنه مات كافرا لما سماه أبنه على ضالا ، ولا أقره رسول الله على ذلك ، ولا تخلف عن شهود أمره ، ولا أمر علىا أن يغتسل من غسله الرابع أنه روي عن النبي لما رفع سرير أبي طالب عارضه ، وقال ، ووصلتك رحم يا عما ، ولم يتبعه ، ولو كان مسلما لكان أحق وأفضل من تبعه لما كان يحوطه ، وينصره ، ويشفق عليه قالت الشيعة إنه مات مسلما واحتجوا بوجوه أحدها قوله تعالى . ﴿ فالذين ءامنوا به وعزروه ونصروه واتبغوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون﴾ [الأعراف. 157] قالوا، ولا تقدر أحد يدعي أن أحدا نصر محمدا ووقره ، ونصره أبي طالب له حين لا ناصر من الخلق سواه ، حتي حارب قريشا بأسرها في نصرته كما قد ذكر في السير ، ولم ينصره هذه النصرة ، وقطع فيه رحم قومه إلا ، وهو مؤمن