قال فنزلت هذه الأية ﴿ فلا أقسم بموقع النجوم﴾ [الواقعه. 75] حتي بلغ ، ﴿وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون﴾ [الواقعة - 82] وخرج الترمذي من حديث إسرائيل عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن على قال . قال رسول الله إبالفا ﴿وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون﴾ قال . شرككم تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا ، وبنجم كذا وكذا قال أبو عيسى . هذا حديث حسن غريب ، وروي سفيان عن عبد الأعلى هذا الحديث بهذا الأسناد، ولم يرفعه .

ذكر بيان معاني الأحاديث اعلم أن حديث أبن شهاب رواه عن عبيد الله عن زيد عن النبي ، فلم يقمه كإقامة صالح بن كيسان ، ولم يسقه كسياقته قال فيه قال الله ما أنعمت على عبادي من نعمه إلا أصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكوكب ، وبالكوكب قال ابن عبد البر هكذا حدث به يونس بن يزيد ، وغيره عن أبن شهاب ، وفي لفظ هذا الحديث على أن الكفر ها هنا كفر النعمة لا كفر بالله .

وروي هذا الحديث سفيان بن عيينة عن صالح بن كيسان بإسناده ، وقال فيه ألم تسمعوا ما قال ربكم الليلة قال ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح طائفة منهم بها كافرين يقولون مطرنا بنوء كذا وبنوء كذا فما من أمن بي ، وحمدني على سقياي فذلك الذي أمن بي ، وكفر بالكوكب ، وأما من قال مطرنا بنوء كذا ، ونؤع كذا فذلك الذي كفر بي ، وأمن بالكوكب ، وروي سفيان بن عيينة أيضا عن إسماعيل بن أمية أن النبي سمع رجلا في بعض أسفاره يقول مطرنا ببعض عثائين الأسد ، فقال رسول الله كذبت ، بل هو سقيا الله.

قال سفيان عثائين الأسد الذراع والجبهة ، وقال الشافعي رحمة الله عليه لا أحب لأحد أن يقول مطرنا بنوء كذا وإن كان النوء عندنا الوقت، والوقت مخلوق لا يضر ، ولا ينفع، ولا يضر ، ولا يبخس شيئا . . . . . ، والذي أحسب أن يقول مطرنا ، وقتا كذا كما يقول مطرنا شهرا كذا ومن قال مطرنا بنوء كذا ، وهو يريد أن النوء أنزل الماء كما كان بعض أهل الشرك من الجاهلية يقول فهو كافر خلال دمه إن لم يتب ، وقوله في الحديث على أثر سماء كانت