فطانبتها بصعها فالتوت على، وحاولت أن تفعلا فمن كان يسأل عن جارتي فإن لها باللوي منزلا وقال الخليل . العتريس الذكر من الغيلان، وقال ابن دريد. العيهرد الغول ، ونذير العيهزان، والجمع العياهر ، وجمع عاهرة عواهر ، وجمع عاهر عهار، وقال أبو على القالي . مز تأبط شرا بالغول ، وبيدها كتف تنتهشها فاختلجها مزيدها، ومحص عدوا فعدت في أثره ، فلم تلحقه فقالت، الرجز قاتله الله أقحص منجردا أما بات من شوك ليله سهدا أما أكل بعد زيه كبدا أما شرب بعد خفين قديدا هدبد لبن خائر ، وقولها بعد زيه كبدا أي ما أكل بعد حفيف نفيلا ، وقحص عذا عدوا شديدأ نار إضروان] بفتح الضاد المعجمة ، والراء المهملة، والواو ، وهو الموضع الذي كانت فيه نار اليمن التي يعبدونها ، ويتحاكمون إليها ، فإذا اختصم الخصمان خرج إليهما لسان فإن ثبتا أكلت الظالم قال الهمداني . كان يقال لمخرج النار حربي الخشاب جمع خشب ، وهو ما كان من الحزن يأكل الجداء ومن هذا قيل جبل أخشب قال . وهذه النار ظهرت في بعض فرامات مثلثات الحمل فأقامت قرانا كاملا ، وبلغت حدود شبام أقيان، ومن الشمال بلاد الصيد إلي ذي أبيريم راجعا إلي خباشه ، وأسفل تخصم إلي مدر قسيب الحائك راجعا إلي مكأنها ، وريام البلد الذي كأنوا يعبدونه أيضا هناك قال . وقال العلماء . صروان هي الجنة التر اقتض الله تعالى خيرها في سورة ن قال ذلك كله أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري في [كتاب معجم ما استعجم] فصل في ذكر الأنواء قال الله جل جلاله . ﴿أفهذا الحديث أنتم مدهنون وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون﴾ [الواقعة . 81-82] قال أهل العلم الرزق في هذه الأية الشكر كأنه قال ، وتجعلون شكركم