وغطفان، والأحابيش ، وهم الحارث بن عبد مناف، وعضل ، والمصطلق ، وطوائف من أبناء العرب ، وكانوا ينزلونها في النصف من ذي القعدة فلا يبرحون ، حتي يروا هلال ذي الحجة ، فإذا رأوا هلال ذي الحجة انقشعت ، ولم يكن فيها عشور ، ولا خفارة ، وكانت فيها أشياء ليست في شيء من أسواق العرب كان يوافي بالأسري فيفادون بها ، وكان معهم السرار وإذا ، وجب البيع ، وعند التاجر فمنها ألف ممن يريد الشراء ، وممن لا يريد أشركه في الربح، فإذا أهلوا انقشعت ، وساروا بأجمعهم إلي ذي المجاز وقال أبو عبيدة وعبدالله بن عبد العزيز بن محمد البكري في كتاب معجم ما استعجم، عكاظ بضم أوله ، وفتح ياته ، والظاء المعجمة صحراء مستوية لا علم بها ، وجبل إلا ما كان من الأنصاب التي كانت بها في الجاهلية ، وبها من دماء البدن كالأرحاء العظام ، وكانت عكاظ ، ومجنة ، وذو المجاز أسواقا لمكة في الجاهلية ، وعكاظ على دعوة من مناة يقال لها تعاسير لا تنكفيء قال محمد بن حبيب . عكاظ بأعلى نجد قريب من عرفات.

قال غيره ، عكاظ وراء قرن المنازل بمرحلة من طريق صنعاء وهي من عمل الطائف ، وعلى بريد منها ، وأرضها لبني نصر ، واتخذت سوقا بعد الفيل بخمس عشرة سنة ، وتركت عام الحرورية بمكة مع المختار بن عوف سنة تسع وعشرين ، وماتة إلي هلم جرا قال أبو عبيدة ، عكاظ فيما بين نخلة والطائف إلي موضع يقال له الفتق ، وبه أموال ، ونحل لثقيف بينه وبين الطائف عشرة أميال ، وكان سوق عكاظ تقوم صبح هلال ذي القعدة عشرين يوما وسوق مجنة يقوم عشرة أيام بعده ، وسوق ذي المجاز يقوم هلال ذي الحجة ، ويروي البخاري عن ابن جريج ابن عيينه قالا كانت هذه الأسواق متجر للناس في الجاهلية فلما جاء الإسلام كرهوها ، وتأتموا أن يتجروا في المواسم فنزلت ﴿ ليس علىكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم﴾ [البقرة. 198] في مواسم الحج ، ورضوا أن هكذا فرأها ابن عباس ، وتتصل بعكاظ ركية بها عين تسمي خليص للعمريين ، وخليص رجل نسبت إليه.

قال . وعكاظ مشتق من قولك عكظت الرجل عكاظ إذا قهرته بحجتك لأنهم كأنوا يتعاكظون هناك بالفجر ، وكانت بعكاظ ، وقائع مرة بعد مرة ، وفي ذلك يقول دريد بن الصمة ،