وذكر ابن عطية ، وغيره أقوالا أخري في سبب نزول هذه الأية كلها تدل على الافتخار بالسقاية ، والعمارة ، وقر الجمهور سقاية ، وعمارة ، وهما مصدران نحو الصيانة ، والوقاية ، وقوبلا بالذوات فاحتيج إلي حذف من الأول أي أهل سقاية ، وحذف من الثاني أي كعل من أمن ، وقرا ابن الزبير، والباقر، وأبو وجزة سقاة الحاج ، وعمرة المسجد جمع ساق ، وجمع عامر كرام ، ورما وصانع صنعة ، وفرا سعيد بن جبير كذلك إلا أنه نصب المسجد على إرادة التنوين في عمرة وقرا الضحاك . سقاية بضم السين ، وعمرة فبني الجمع على فعال كظشيرو ظوار ، وأفضل سقاية كانت بمكة للحاج بين زمزم هي ، وسميت زمزم فيماروي عن ابن عباس لأنها زمت لأن لا يأخذ الماء يمينا، وشمالا، ولو تركت لساحت على الأرض حتي تملا كل شيء وقال ابن هشام ، والزمزم عند العرب الكثرة ، والاجتماع وقال الشاعر الرجز وناشدت بعطفها المدهشما ويممت زمزومها المزهزما المدهشم . اللين السهل، والزمزوم . أكبرها وأضخمها ، وزمزم هي التي استنبطه جبريل مرتين مره في عهد أدم ومرة غياثا للذبيح إسماعيل بن الخليل إبراهيم، ثم طمها جرهم فحفرها عبد المطلب بن هاشم فاستمرت من عهده إلي اليوم فأما إنباط جبريل لها في عهد أدم ، فذكر العلامة أبو القاسم محمود الزمخشري في [كتاب ربيع الأبرار] أن جبريل أنبط زمزم مرتين مرة لأدم ، حتي انقطعت في الطوفان، ومرة لإسماعيل ، ويؤيد ما نقله الزمخشري ما رواه الزبير بن بكار ، وغيره من علماء الأخبار .

قال الزبير . وحدثني إبراهيم بن المنذر عن عبد العزيز بن عمران قال حدثني عبد الله بن عثمان بن أبي سليمان قال سمعت أبي يقول لما حفرت زمزم ، وأدرك منها عبد المطلب ما أدرك ، وجدت قريش في أنفسها مما أعطي عبد المطلب قال فلقيه خويلد بن أسد بن العزي فقال يا ابن سلمي لقد سقيت ماء رعدا ، ونثلت عادية حثدا قال ، فقال يا ابن أسد إما أنك تشرك في فضلها ، ووالله لا يساعفني أحد عليها ببر ، ولا يقوم معي بأزر إلا بذلت له خير الصهر ، فقال خويلد بن أسد،