يجيزون بالناس الحج فكانت العرب تقول لهم أجيزني صوفة ، فقال رياح بن ربيعة أخو زهرة الوافر أخذت الحج من عدوان غصبا ولو أدركت صوفة لاشتفيت إذا يجني على بذلت نصري ويفعل مثل ذلك إن جنيت وقال ابن الكلبي في كتاب الجامع لأنساب العرب . وولد مر بن أد بن طابخة تميما أمه . سلمي بنت الحارث بن كعب ، وبكرا، وهو الشعيراء ، وهم في بني مقاعس ، والغوث ، وهو صوفة وهو الربيط كان لا يعيش لأمه ولذ فنذرت لكن عاش لتعلقن برأسه صوفة ولتجعلنه ربيطا للكعبة ففعلت ، وجعلته خادما للبيت ، حتي بلع ، ثم نزعته فسمي الربيط .

قال ابن إسحاق . فلما كان ذلك العام فعلت صوفة كما كانت تفعل قد عرفت ذلك لها العرب هو دين في أنفسهم في عهد جرهم ، وخزاعة ، وولا يتهم فأمرهم قصي بن كلاب بمن معه من قومة من قريش ، وكنانة ، وقضاعة عند العقبة ، فقال لا نحن أولي بهذا منكم فقائلوه ، واقتتل الناس قتالا شديدا ، ثم انهزمت صوفة وغليهم قصي على ما كان بأيديهم من ذلك، وذكر غلبة قصي خزاعة ، وبني بكر على الكعبة ، ومكة ، ثم قال فأقر أل صفوان ، وعدوان ، والنساة ، ومرة بن عوف يعني البسل على ما كانوا عليه ، حتي جاء الإسلام فهدم الله به ذلك كله.

وذكر الخطأبي أن اسم صوفة الأخرم بن العاصي فإنه كان له ابن تصدق بخذمته على الكعبة فجعل حبشية بن سلول الأفاضة إليه ، وكانت الأجازة في صوفة ، حتي أخذتها عدوان ، ثم أخذتها قريش ، وقال كراع هو صوفة بن صفوان بن شجنة بن عطارد وقال ابن الكلبي . في الجمهرة . وأما الغوث بن مر بن أد يعني ابن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار فإنهم الذين كانوا يجيزون بالحجاج ، حتي فنوا ، ودرجوا ، فتخول ذلك منهم إلي كرت بن صفوان بن جناب بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة فصل في ذكر إفاضة العرب من مزدلفة في الجاهلية قال ابن سيده . وأفاض الناس من عرفات اندفعوا بكثرة إلي مني بالتلبية .