وخمسين يوما وأري شهور العجم ثلاثمائة ، وخمس ، وستين يوما قبيننا ، وبينهم أحد عشر يوما نفي كل ثلاث سنين ثلاثة ، وستون يوما في كل ثلاث سنين شهر فهذا النسء ، والنسيء المؤخر، فإذا جاءت ثلاث سنين قدم الحج في ذي القعدة ، فإذا جاءت ثلاث سنين أخره في المحرم ففيه ، أنزل الله تعالى . ﴿إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يجلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله﴾ [التوبة. 37] ثم قال ﴿إن عدة الشهور عند الله أثنا عشر شهرا في كتب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾ [التوبة 36] وقال. يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} [البقرة. 189] قال . كانت العرب إذا حجت قلدت الأبل النعال ، وألبستها الجلال ، وأشعرتها فلا يعرض لها أحد إلا خثعم فإنها كانت تعرض للحاج، والهدي، والقلائد ، ولا يحرم حرما ولا شهرأ حراما وكانت الكور ، وهم القعدد بطن لا تحرم حراما ولم ير منها حاج قط .

قال . قال عبد العزيز بن عمران . فأخبرني يوسف الأبناوي عن ابن أخت وهب بن منبه عن وهب بن منبه قال خرجت على حاجة ، حتي إذا مرت بخثعم أغارت عليها خثعم ، فأخذت يدنها ، وأجلت بهاء قال قال عبد العزيز فأخبرني خالد بن كعب النهدي أحد ولد كعب بن الصقعب ، قال في خثعم حين أغارت على عك نزلت ﴿ يا أيها الذين ءامنوا لا تحلو شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا ءامين البيت الحرام﴾ [المائدة. 2] الآية.

ثم كان بنو منبه بن كعب بن الحارث بن كعب لا يحرمون الأحرام ، ولا يحجون البيت الخرام ، فقال أحدهم ، وكان يقطع بالحاج، والقمار سبيلهم ، فقال .

الرجز يا فرسي أعدي ببه إذا سمعت التلبية قال ، وحدثني أبو الحسن الأثرم عن أبي عبيدة معمر بن المثني قال كان النسيء للشهور الحرام إلي القلمس ، وهو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي من بني مالك بن كنانة ، ثم في بيته ، حتي صار ذلك إلي أخرهم ، وقام عليه الإسلام أبي تمامة ، وهو جنادة بن عوف ابن أمية أحد بني حذيفة بن عبد فكانوا يحلون من الحرام ما شاءوا ، ثم إذا أراد الناس الصدر قال الذي يلي ذلك اللهم إني لا . . . . . . . . . . ، ولا أعاب، ولا مرد لما قضيت اللهم إني