الوافر إذا ما قام زاعيها إستحثت لعبدة مشتهي الأفواء اليس ليسن لا تفارقه منتهي أهوائها، وأراد لعطن عبدة أي أنها تنزع إليه إذا خام راعيها قال وإلياس الاسم أزاء عبرانيا جاء في التفسير أنه إدريس ، وروي عن ابن مسعود، وإن إدريس مكان ، {وإن إلياس لمن المرسلين [الصافات. 123] ومن فرا على الباسين فعلى أنه جعل كل واحد من أولاده ، وأتباعه إلياسا فكان يجب على هذا أن يقرا على الالياسين ، ورويت سلام على إدراسين ، وفي صحاح الجوهري ، وإلياس اسم أعجمي ، وقد سمت العرب إلياس ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وفي كشاف الزمخشري قري إلياس بكسر الهمزة وإلياس على لفظ الوصل ، وقيل هو إدريس النبي ، وفرا ابن مسعود ، وإن إدريس في موضع إلياس ، وقري إدراس ، وقيل هو إلياس بن ياسين من ولد هارون أخي موسي ، قال . . . . . . . على الياسين ، وإدريسين، وإدراسين، وإذا ريسين على أنها لغاث في إلياس ، وإدريس ، ولعل لزيادة الياء ، والنون في السريانية معنق ، وقري على إلياسين بالوصل على أنه جمع يراد به إلياس ، وقومه كقولهم الخبيبون ، والمهلبون ، فإن ، قلت فهلا حملت على هذا الباسين على القطع ، وأخواته ، قلت لو كان جمعا يعرف بالألف، واللام ، وأما من قرا على أل ياسين فعلى أن ياسين اسم أي إلياس أضيف إليه الأل ، وقال السهيلي عن ابن الأنباري إلياس بكسر الهمزة ، وجعله موافقا لاسم إلياس النبي ، وقال في اشتقاقه أقوالا منها أن يكون فعيالا من الالس ، وهي الخديعة ، والخيانة ، وأنشد من فهة الجهل ، ولا السه ، ومنها أن الألس اختلاط العقل ، وأنشد .

البسيط إني إذا لضعيف العقل مالوس ومنها أنه أفعال من قولهم رجل أليس ، وهو الشجاع الذي لا يفر، قال العجاج.

الرجز أليس غن حوبا بن سخي