بتهامة ، وبنو معد حلول بها لم يتفرقوا عنه فبغوا على نزار، وكانت منازلهم بأجياد مكة، وذلك قول الأعشي .

المتقارب وبيداء تحسب آرامها رجال إياد بأجيادها فرماهم الله بداء ففشي الموت فيهم فخرج من بقي منهم هربا فأتي فرقة اليمن فانتسبوا في ذي الكلاع من حمير ، وأقام قسي بن منبه بن النبيت بن منصور بن يقدم بن أقصي أبن دعمي بن إياد بن نزار ، وولده بالطائف ، وقسي بن خصفة بن قيس بن عيلان، وذلك يقال أن ثقيفا بقية إياد، ويقال أيضا أن قسبا كان عبدا لأبي رغال ، وكان أصله من قوم نجوا من تمود ، قهرت من مولاه ، ثم تقفه فسمي ثقيفا ، وانتسب ولده بعد حين إلي قيس بقية ود، وكان الحجاج يقول . يقولون أنا بقية تمود ، وهل بقي مع صالح إلا المؤمنون، وقال هشام بن الكلبي خرج جل إياد يؤمون العراق فنزل بعضهم بعين أباع ونزل باقوهم بسنداد بين البصرة والكوفة فاستقروا هناك، وكثروا واتخذوا بسنداد بيتا شبهوه بالكعبة ، ثم انتشروا ، وغلبوا على ما يلي الحيرة وصار لهم الخورنق والسدير فلهم أقساس مالك ، ولهم دير الأعور ، ودير السوا ، ودير قرة ، ودير الجماجم ، وكان بالحيرة من إياد قوم في جند ملوك الحيرة وقال هشام ، أخبرني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال . كانت النخع، وثقيف من إياد بن نزار، فثقيف قسي بن منبه بن النبيت بن أفضي بن دعمي بن إياد، والنخع بن عمرو بن الطمثان بن عود مناة بن يقدم بن أقصي ، وخرجا ، ومعهما عنز لبون يشربان لبنها فعرض لهما مصدق ملك اليمن ، فأراد أحدها فقالا له . إنما نعيش بدرها فأبي فرمي أحدهما المصدق فقتله ، فقال أحدهما لصاحبه إنه لا يجمعني ، وإياك أرض ، فأما النخعي فمضي على بيته فأقام بها ، ونزل قسي موضعا قريبا من الطائف فرأي جارية ترعي غنما لعامر بن الظرب العدواني فطمع فيها ، فقال أقتل الجارية ، وأحوي الغنم فأنكرت الجارية منظره ، فقالت له إني أراك تريد قتلي ، وأخذ الغنم ، وهدا شيء إن فعلته قتلت ، وأخذت الغنم منك وأظنك غريبا جائعا فدلته على مولاها فاستجار به فزوجه أبنته ، وأقام بالطائف فقيل لله ذره ما أتقفه حين تقف عامر ، أفاجاره ، وكان قد مر بيهودية