يده فعادت على الجرح، وانقطع الدم ، وفي يده خائم من فضة مكثوب عبدالله بن التامر ، فأمر عمر أن يخفي مكأنه ، ففعلوا ذلك .

ذكر اصحاب الأخدود قال ابن سيده في كتاب المحكم ، والحد، والحذ من الأخدود الحفرة تحفرها في الأرض مستطيلة ، وقيل الخد، والأخدود شقان في الأرض خامصان مستطيلان ، قال ابن دريد فسر أبو عبيد قوله تعالى . ﴿ قتل أصحاب الأخدود﴾ [البروج . 4] .

وكانوا قوما يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله يوحدونه ، ويكتمون إيمانهم ، فعلموا بهم ، فخذوا لهم أخدودا ، وملؤوة نارا ، وقدفوا بهم في تلك النار ، فاقتحموها ، ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا على الإسلام ، ويقينا أنهم يصيرون إلي الجنة ، فجاء في التفسير أن أخر من ألقي منهم في النار أمراة معها صبي رضيع ، فلما رات النار صدت بوجهها ، وأعرضت ، فقال لها الصبي قفي ، ولا تنافقي، وقيل إنه قال لها ما هي إلا غميضة فصبرت ، فالقيت في النار ، فكان النبي إذا ذكر أصحاب الأخدود تعود بالله من جهد البلاء ، وقد خذها يخدها خدأ ، والخد الجدول مشتق منه ، والجمع أخدة على غير قياس ، والكثير خداد، وخدان ...

انتهي وفي صحيح البخاري ، وقال مجاهد الأخدود شق في الأرض ، قال الله جل جلاله ، قتل أصحاب الأخدود 4 النار ذات الوقود 5 إذ هم عليها قعود 6 وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود 7 وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد 8 الذي له ملك السماءوات والأرض والله على كل شيء شهيد 9 إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يثوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق 10 [البروج. 4-10] ﴿قتل﴾ أي لعن، ﴿أصحاب الأخدود﴾ الذين خدوا الأخدود، ﴿ النار ذات الوقود ﴾ بدل من الاخدود، والوقود بفتح الواو الحطب، ﴿إذ هم عليها قعود﴾ أين الذين خدوا الأخاديد، وقعدوا عليها يلقون فيها المؤمنين، وعليها أين عندها ﴿وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود﴾ أي حضور، يعني الكفار كانوا يعرضون الكفر على المؤمنين، فمن أبا ألقوه في النار (....) وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود، ﴿وما نقموا منهم﴾ بفتح القاف أي من الذين حرقهم الملك، وأصحابه إلا أن صدقوا بالله ﴿العزيز﴾ أي الغالب المنيع ﴿الحميد﴾ أي المحمود في كل حال ﴿الذي له ملك السموات والأرض﴾ لا شريك