الطبري قصة الرجل الذي دعا لا بنه فشفي بأتم مما ذكرها ابن إسحاق ، قال فيميون حين دخل مع الرجل ، وكشف له عن ابنه ، اللهم عبد من عبادك دخل عليه عدوك في نعمتك ليفسدها عليه فاشفه ، وعافه ، وأمنعه منه فقام الصبي ليس به بأس ، فتبين بهذا أن الصبي كان مجنونا لقوله دخل عليه عدوك ، يعني الشيطان، وليس هذا في حديث ابن إسحق وذكر ابن إسحاق في الرواية الأخري عن محمد بن كعب القرظي ، وعن بعض أهل نجران ، وما ذكروه من خبر فيميون قال ، ولم يسموه لي بالاسم الذي سماه أبن منبه ، قال السهيلي يحتمل أنهم سموه يحيى ، وهو الاسم الذي تقدم ذكره ، وما قاله النقاش فيه ، والعتبي قال ، ونجزان اسم رجل كان أول من زلها ، فسميت به ، وهو نجران بن زيد بن يشجب بن يغرب بن قحطان قاله البكري ، انتهي وفي [ كتاب البلدان] لهشام بن محمد بن السايب أنها سميت بنجران بن زيد بن سبا بن يشجب بن يغرب ، وهو المرعف ، وسمي يعرب لأنه أول من تعرب ، وكان رأي رزيا هالته ، فخرج رائدا حتي انتهي إلي واد فنزل به فسمي ذلك المكان به ، وفي كتاب أبي عبيد [أطيب البلدان] نجران من الحجاز ، وصنعاء من اليمن ، ودمشق من الشام ، والري من خراسان ، وقال الحازمي هي من مخاليف مكة من صوب اليمن ، وقال ياقوت هي من مخاليف اليمن بينها وبين ضعدة يومان .

ذكر عبد الله بن التامر ذكر أبو حنيفة الدينوري عن بعض الرواة أن التامر هو اللوبا ، قال ، ولم أجد ذلك معروفا ، والعامة تقول اللوبيا ، وذكر ابن سيده أنه من ( . . . .) ، وهو الليل المقمر وقال ابن إسحاق ، وحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي ، وحدثني أيضا بعض أهل نجران عن أهلها أن أهل نجران كانوا أهل شرك ، يعبدون الأوثان، وكان في قرية من قراها قريبا من نجران، ونجران القرية العظمي التي إليها جماع أهل ملك البلاد ، ساحر يعلم علمان أهل نجران السحر، فلما نزلها فيميون، ولم يسموه لي باسمه الذي سماه أبن منبه ، قالوا رجل نزلها ابتني خيمة بين نجران وبين تلك القرية التي بها الساحر ، فجعل أهل نجران يرسلون غلمانهم إلي ذلك الساحر يعلمهم السحر، فبعث التامر أبنه عبد الله بن التامر مع غلمان أهل نجران فكان إذا مر بصاحب الخيمة أعجبه ما يري من صلاته ، وعادته فجعل يجلس إليه ، ويسمع منه حتي أسلم ، فوخد الله وعبده ، وجعل يساله عن شرائع الإسلام ، حتي إذا فقه فيه جعل يسأله عن الاسم الأعظم ، وكان يعلمه فكتمه إياه ، وقال له