وذكر ابن هشام في التيجان أن الجماعة قالوا له أيها الملك ، والله لا يأتيك النوم ، حتي تقتل قتلة أخيك ولعل هذا هو الأشبه لأنه قتلهم للتداوي من السهر ، وإلا فأي فائدة من قتلهم إذا منع منه النوم ، وليس لقائل أن يقول قتلهم غضبا وتشفيا ، لأن ابن هشام ذكر أنه أقام في الملك بعد أخيه ثلاثا وستين سنة ، والسهر إنما سلط عليه أيام قتل أخيه ، والبشر لا يستطيع أحد منهم المكث ستين سنة لا ينام ، وهدا ، واضح وقال ابن قتيبة ، وملك عمرو فمنع من النوم ، فشكي ذلك ، فقيل له ، إن النوم لا يأتيك ، أو تقتل قتلة أخيك فنادي في جميع أهل مملكته أن الملك يريد أن يعهد غدا فاجتمعوا ، فأقام لهم الرجال ، وقعد في مجلس الملك، تم أمر بهم أن يدخلوا خمسة خمسة ، وعشرة عشرة فإذا دخلوا عدل بهم فقتلوا ، حتي أني على عامة القوم ، وأدخل ذو رعين فلما رأه ذكره ما قال، وأنشده ، فذكر البيتين ، فأمر بتخليته ، وأكرمه ، وقربه ، واختصه ، واضطربت عليه أموره ، وترك الغزو فسمي موثبان لقعودة ، والوثاب الفراش أرادوا أنه لزم الفراش ، وقال حمزة ثم ملك عمرو فاضطرب عليه بدنه ، وتواترت عليه أسقامه ، فكان في بيته أبدا على فراشه ، فإذا رام البروز ركب المعشر، ويقال له المحفة ، وحمل على أكتاف الرجال ، فسمي موثبان ، وذا الأعواد لركوبه النعش ، وهي المحفة ، قال الأسود بن يعفر الطويل ولقد علمت سوي الذي نبأتني أن السبيل سبيل ذي الأعواد ويقال إنه كان في زمن سابور بن أردشير ، وأنه ملك بعده الملوك الأربعة ، وأخته أبضعة في زمن هرمز بن سابور ، وكان ملكه ثلاثا وستين سنة ، وقال ابن قتيبة ، وفي ملكه تزوج عمرو بن حجر الكندي جد امرع القيس الشاعر ابنة حسان بن تبع فولدت له الحارث بن عمرو بن حجر ، وكان عمرو بن حجر سيد كندة ، وكان يخدم أباها حسان بن تبع وفي زمانه انتقل عمرو بن عامر بن مزيقيا، وولده ، ومن اتبعه من أرض اليمن حين أحس بسيل الغرم وقال ابن إسحاق ، وهلك عمرو فمرج أمر حمير عند ذلك ، وتفرقوا ، فوثب عليهم رجل من حمير لم يكن من بيوت المملكة ، يقال له لخيعة ينوف ذو شناتر وهذا يرده ما