وحكي الخطأبي أنه إنما سمي خضرا لحسنه ، وإشراق وجهه ، وقال ابن الأعرأبي الفروة أرض بيضاء ليس فيها نبات ، وقال غيره هي قطعة من الخشيش يابسة ، ومنه في حديث الهجر ، وفرشت له فروة أي حشيشا يابسا ، وقد اختلف في حياة الخضر فذهب جمهور العلماء ، والصوفية إلي أنه حي ، وحكاياتهم في رؤيته كثيرة جدار قال أبو عمرو بن الصلاح هو حي عند جماهير العلماء ، والصالحين، والعامة معهم في ذلك ، وإنما شد بإنكار بعض المحدثين، وقد اختلف أيضا في نبوته ، ورسالته .

فحكي الماوردي في تفسيره عدة أقوال أحدها أنه نبي ، والثاني أنه ، ولي، والثالث أنه من الملاثكة وحكي المازري الخلاف في أنه نبي أو ولي ، وذكر من حجة من قال إنه نبي قول الله تعالى ، وما فعلته عن أمري [الكهف. 82] فذلك أنه نبي أوحي إليه ، وكونه أعلم من موسي ويبعد أن يكون الولي أعلم من النبي ، وأجيب بجواز أن يكون قد أوحي إلي نبي في عصره بأن يأمره بذلك ، وفي هذا الجواب وقال الثعلبي في تفسيره الخضر نبي معمر على جميع الأقوال محجوب عن الأخبار يعني عن أكثر الناس ، قال ، وقيل إنه لا يموت إلا في أخر الزمان حين يرفع القران ، وحكي ثلاثة أقوال في أنه كان في زمن إبراهيم، أو بعده بقليل ، أو كثير ، وقال أبو القاسم القشيري ، وجماعة الخضر ، ولي ، وذكروا أنه يكني بأبي العباس ، وأنه يجتمع مع إلياس كل عام بمسجد الخيف من مني ، وبعرفات يوم الموقف ذكر أبرهة ذي المنار ابن الحارث الرايش بن قيس بن صيفي قال ابن دريد في [كتاب الوشاح] اسمه غريب ، وكان تبعا وذكر المسعودي أنه ملك بعد الرايش مائة وثمانين سنة ، وعند أبن هشام في التيجان أنه الصعب بن ذي مرائد بن الملطاط ، وقيل له ذو المنار لأنه رفع المنار ليهتدي به ، وعند ابن قتببة أنه ملك بعد أبيه الرايش وقيل له ذو المنار لأنه أول من ضرب المنار على طريقه في مغازيه ليهتدي به إذا رجع وأنه ملك مائة وثلاثا وثلاثين سنة وذكر الجواني أن الذي ملك بعد الرايش إنما هو الحارث بن شداد بن الملطاط ، ولم يجمع عليه أكثر الرواة ، وأكثرهم يقول هو الرايش ، ثم كهلان بن سبا ملك أربعين سنة ثم أبرهة الملك الأعظم ابن الرايش ، وهو ذو المنار بن قيس بن صيفي بن زرعة ، وهو