( قوله : وأصهاره كل ذي رحم محرم من امرأته ) قال في الكافي : وهذا التفسير اختيار محمد رحمه الله تعالى وأبي عبيد ا ه .
وكذا قال الزيلعي : ثم قال وفي الصحاح الأصهار أهل بيت المرأة ولم يقيده بالمحرم ا ه .
وقال العيني : في شرحه للهداية قال الأترازي : قول محمد أي ابن الحسن حجة اللغة واستشهد به أبو عبيد في غريب الحديث ، وقال في مجمل اللغة قال الخليل : لا يقال لأهل بيت المرأة إلا الأصهار وكذا قال الجوهري : وقد نظم الإمام نجم الدين النسفي في نظمه لكتاب الزيادات بيتين يشتملان على معنى الصهر ، والختن فقال أصهار من يوصي أقارب حرمته ويزول ذاك ببائن وحرام أختانه أزواج كل محارم ومحارم الأزواج بالأرحام .
وقال فخر الإسلام البزدوي في شرح الزيادات : فأما الصهر فقد يطلق على الختن لكن الغالب ما ذكره محمد رحمه الله تعالى قال حاتم بن عدي : ولو كنت صهرا لابن مروان قربت ركابي إلى المعروف ، والظعن الرحب ولكنني صهر لآل محمد وخال بني العباس ، والخال كالأب سمى نفسه صهرا وكان أخا امرأة العباس ا ه .
وقال الزيلعي : وشرطه أن يموت وهي منكوحته أو معتدته من طلاق رجعي لا بائن سواء ورثت بأن أبانها في المرض أو لم ترث .
وقال الحلواني : الأصهار في عرفهم كل ذي رحم محرم من نسائه التي يموت هو وهن نساؤه وفي عدة منه ، وفي عرفنا أبو المرأة وأمها ولا يسمى غيرهما صهرا ا ه .
وقال في البرهان أوصى لأصهاره تكون الوصية لكل ذي رحم محرم من امرأته