حنيفة خلافا لصاحبيه ، فقال لو ترك ألفا وهذا يدعي دينا ، وذاك قال هذا مودعي ، والابن قد صدق هذين معا فاستويا وأعطيا من أودعا ا ه .

وقال الزيلعي : بعد ذكر عبارة الهداية .

وقال في النهاية : ذكر فخر الإسلام ، والكيساني الوديعة أقوى عندهما لا عنده عكس ما ذكر في الهداية ثم قال وذكر في المنظومة ما يؤيد فخر الإسلام ، والكيساني ثم ذكر النظم ووجهه ثم قال وصاحب الكافي ضعف أيضا ما ذكره في الهداية وجعل الأصح خلافه ا ه .

( قوله : هذا مختار صاحب الكافي ) يعني النسفي وعبارته ومن مات وترك ابنا وعبدا فقال رجل : لي على أبيك ألف دين ، وقال العبد : أعتقني أبوك في صحته فقال الابن صدقتما سعى العبد في قيمته ويدفع القيمة إلى الغريم ، وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى ، وقالا يعتق ولا يسعى في شيء ثم قال بعد تعليله وعلى هذا الخلاف إذا مات الرجل وترك ابنا وألف درهم فقال رجل لي على الميت ألف درهم ، وقال رجل : هذا الألف الذي تركه أبوك كان وديعة لي عند أبيك ، وقال الابن صدقتما فعنده الألف بينهما نصفان لأنه لم تظهر الوديعة إلا ، والدين ظاهر معها فيتحاصان كما لو أقر بالدين ثم الوديعة ، وقالا الوديعة أحق لأنها ثبتت في عين المال ، والدين يثبت في الذمة أولا ثم ينتقل إلى العين فكانت أسبق فكان صاحبها أحق كما لو كان المورث حيا ، وقال : صدقتما بعد ما قالا قلنا الإقرار من الوارث بالدين يتناول التركة لا الذمة فقد وقعا بخلاف المورث ، وذكر في الهداية