( كتاب الشهادات ) أورده عقيب كتاب الإقرار لما مر أن الحاجة إلى الشهادة بعد عدم الإقرار فيكون متأخرا عنه في الاعتبار ( هي ) أي الشهادة ( إخبار بحق للغير على آخر ) سواء كان حق الله تعالى أو حق غيره ( عن يقين ) أي ناشئا عن يقين ( لا عن حسبان وتخمين ) وإليه الإشارة بقوله صلى الله عليه وسلم ﴿ إذا رأيت مثل الشمس فاشهد وإلا فدع ﴾ ولهذا قالوا إنها مشتقة من المشاهدة التي بمعنى المعاينة ( وشرطها العقل الكامل ) بأن يكون عاقلا بالغا فلا تقبل شهادة المجنون والصبي ( والضبط ) وهو حسن السماع والفهم والحفظ إلى وقت الأداء ( والولاية ) بأن يكون حرا فلا تقبل شهادة القن

S( كتاب الشهادات ) ( قوله هي إخبار بحق للغير على آخر ) يعني بلفظ الشهادة عند القاضي كما قيده به في البرهان قوله ولهذا قالوا إنها مشتقة من المشاهدة التي بمعنى المعاينة ) لو قال كالزيلعي فلهذا قالوا إنها مشتقة من المشاهدة التي تنبئ عن المعاينة لكان أولى ( قوله والحفظ إلى وقت الأداء ) ظاهره اشتراط الحفظ من وقت التحمل إلى الأداء كما في رواية الحديث على قول الإمام ولذلك قلت عنه الرواية في باب الإخبار وعندهما يحل له أن يروي وهذا خلاف ما سيذكره بقوله ولا يشهد من رأى خطة ولم يذكرها حتى يتذكر .

ا ه .