( فصل ) ( قوله فتخمر وتخلل ) يعني فتخمر ثم تخلل كما في الكنز .

وقال الزيلعي قوله ثم تخلل وهو يساوي عشرة يشير إلى أن المعتبر فيه في الزيادة والنقصان القيمة ، وليس كذلك بل المعتبر القدر ؛ لأن العصير والخل من المقدرات ؛ لأنه إما مكيل أو موزون وفيهما نقصان القيمة لا يوجب سقوط شيء من الدين ، وإنما يوجب الخيار لفوات مجرد الوصف وفوات شيء من الوصف في المكيل والموزون لا يوجب سقوط شيء من الدين بإجماع بين أصحابنا فيكون الحكم فيه أنه إن نقص شيء من القدر سقط بقدره من الدين ، وإلا فلا ا ه .

وحكاه العيني ثم قال قلت القيمة تزداد وتنقص بازدياد القدر ونقصانه ا ه .

وفي كلام العيني تأمل لأن الكلام في أن نقصان القيمة هل يسقط به شيء من الدين إلا في ازدياد القيمة بالزيادة ونقصانها بنقصان القدر ا ه .

ويظهر قول الزيلعي بما قال في النهاية هذا إذا لم ينتقص شيء من كيله ، وأما إذا انتقص شيء من كيله بالتخمر يسقط الدين بقدره ؛ لأنه ذكر في مبسوط شيخ الإسلام في باب رهن أهل الذمة في هذه المسألة ، وإذا صار رهنا ذكر في الكتاب أنه يبطل من الدين على حساب ما نقص ، ولم يذكر أنه أراد به نقصان القيمة أو نقصان الكيل قالوا : والمراد منه نقصان الكيل وذلك ؛ لأن العصير متى صار خلا بعد ما صار خمرا فإنه ينتقص في الكيل شيء فينتقص من الدين بقدره ، فأما إذا بقي الكيل على حاله وإنما انتقصت القيمة فإنه لا يسقط شيء من الدين عندهم جميعا .

ا ه