( قوله غصب صبيا حرا ) يعني لا يعبر عن نفسه لأنه لو كان يعبر يعارضه بلسانه فلا تثبت يده حكما كما في البرهان قوله حتى لو نقله إلى موضع يغلب فيه الحمى ) ليست قيدا لأنه كذلك الأمراض كما في التبيين والبرهان قوله ضمن ليس المراد ضمانه وحده بل مع عاقلته ( قوله كما في صبي أودع عبدا فقتله ) التشبيه بالنظر إلى أصل الضمان على العاقلة لأن الواجب في مسألة عبد القيمة كما نص عليه شرحا وبه صرح في الكافي نقلا عن الجامع الصغير لفخر الإسلام والصدر الشهيد قال وقوله في الهداية فعلى عاقلته الدية يحتمله أنه أراد به القيمة وإنما آثر لفظ الدية لأنها بإزاء الآدمية والقيمة بإزاء المالية والواجب في العبد بإزاء إبراء ذمته عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله ا ه .

وقال الزيلعي بعد ذكر الخلاف في التفسير ثم محمد رحمه الله شرط في الجامع أن يكون الصبي عاقلا .

وفي الجامع الكبير وضع المسألة في صبي عمره اثنتا عشرة سنة وذلك دليل على أن غير العاقل يضمن بالاتفاق لأن التسليط غير معتبر فيه وفعله معتبر ا ه .

وكتب عليه العلامة الشيخ محمد النحريري نقلا عن الشلبي قوله أي الزيلعي وذلك دليل .

.

.

إلخ تبع فيه صاحب الهداية وقال الأتقاني رحمه الله وهذا الذي قاله صاحب الهداية مذهب فخر الإسلام وقال بعض مشايخنا إن الصبي إذا لم يكن عاقلا لا يضمن في قولهم وإليه ذهب قاضي خان في شرح الجامع ا ه ما عن الشلبي ثم كتب بعده وقال مسكين والخلاف في